靈修記要:順從聖意講說,有不得不說的苦;而眾人心生憤怒,把先知枷鎖起來!
耶利米的年表,是理解耶利米書必備工具,
耶利米生 西元前650年
約西亞生 西元前648年
亞們登基 西元前641年
約西亞登基 西元前640年
約西亞尋求 西元前632年
約西亞開始改革 西元前628年
耶利米蒙召 西元前627年
拿布波拉撒登基作巴比倫王 西元前626年
聖殿發現律法書 西元前622年
尼尼微陷落 西元前612年
約西亞崩,約哈斯統治三個月 西元前610-609年
約雅敬登基
埃巴之戰,埃先盛後衰 西元前605年
猶大第一次被擄
約雅敬與巴比倫結盟
尼布甲尼撒登基作巴比倫王 西元前605年
巴比倫與埃及之戰 西元前601年
約雅敬崩,耶路撒冷被圍 西元前598年
約雅斤在位三個月被擄 西元前597年
猶大第二次被擄,西底家作王
耶路撒冷正月十五日起被圍 西元588年
巴軍七月十五日進城 西元586
八月十五日,聖殿被焚
猶大第三次被擄
基大利雅被殺,移民下埃及
今天的經文或許發生在西元前608年,
即,約雅敬登基後不久!
約西亞的改革,並沒有深入民間或上層,
很快地猶太人又回到偏邪的路上,
耶利米苦心勸告回頭,
竟被聖殿總管枷鎖在內院北門,
整整一天,眾人羞辱了耶利米。
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異讀比對與確立主題
祭司音麥的兒子巴施戶珥作耶和華殿的總管,聽見耶利米預言這些事,(1)
他就打先知耶利米,用耶和華殿裡便雅憫高門內的枷,將他枷在那裡。(2)
次日,巴施戶珥將耶利米開枷釋放。
於是耶利米對他說,耶和華不是叫你的名為巴施戶珥,
乃是叫你瑪歌珥米撒畢(就是四面驚嚇的意思)。(3)
因耶和華如此說,我必使你自覺驚嚇,你也必使眾朋友驚嚇;
--聖殿總管,枷耶利米,領受驚嚇
他們必倒在仇敵的刀下,你也必親眼看見;
我必將猶大人全交在巴比倫王的手中,他要將他們擄到巴比倫去,
也要用刀將他們殺戮。(4)
並且我要將這城中的一切貨財和勞碌得來的,
並一切珍寶,以及猶大君王所有的寶物,都交在他們仇敵的手中;
仇敵要當作掠物帶到巴比倫去。(5)
你這巴施戶珥和一切住在你家中的人都必被擄去;
你和你的眾朋友,就是你向他們說假預言的,都必到巴比倫去,
要死在那裡,葬在那裡。(6)
--聖民背逆,擄至外邦,勢所難免
耶和華阿,你曾勸導我,我也聽了你的勸導。
你比我有力量,且勝了我。我終日成為笑話,人人都戲弄我。(7)
我每逢講論的時候,就發出哀聲,我喊叫說,
有強暴和毀滅!因為耶和華的話終日成了我的凌辱、譏刺。(8)
我若說,我不再提耶和華,也不再奉他的名講論,
我便心裡覺得似乎有燒著的火閉塞在我骨中,
我就含忍不住,不能自禁。(9)
--先知處境,雖受凌辱,不能不說
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歸納釋義
聖殿總管,不服聖諭,領受驚嚇
祭司音麥的兒子巴施戶珥,作大祭司的副手,
是聖殿的總管,聽見了耶利米的預言,
就用手打了先知耶利米,
然後,把耶利米帶到聖殿內院北面高門,
用那裡的枷鎖,將耶利米枷在高門那裡。
耶利米因而彎曲了身體,
必須忍住「枷刑」之痛苦。
次日,巴施戶珥開枷釋放耶利米;
耶利米對他說,你已不叫「巴施戶珥」(意為「自由」),
因上主已將你改名為「瑪歌珥米撒畢」(意為「四面驚嚇」)。
這樣,「瑪歌珥米撒畢」必受驚嚇,聖民都要受驚嚇!
聖民背逆,領受驚嚇,勢所難免
耶城聖民有人倒在刀下死亡,
有人交與巴比倫手,要被擄到外邦;
耶城財寶、貨物,當作掠物,
成為巴比倫的戰利品;
聖殿總管和一切住在總管家中的人,要被擄去,
凡說了虛假預言的,即,聖殿總管與其他的人,
都必到巴比倫去,要死在那裡,葬在那裡。
先知處境,雖受凌辱,不能不說
上主勸導耶利米,唯有耶利米順從,
耶利米知道上主比自己有能力,且勝過了自己。
然而耶利米終日成為笑話,人人都來戲弄,
每逢講論的時候,就發出哀聲!
耶利米喊叫說,聖城有強暴和毀滅臨到;
我因上主的聖諭,終日遭受別人凌辱、譏刺!
耶利米也不想講說聖諭,
但若停止不講,他心裡似乎有火燒著,
而這火閉塞骨中愈燒愈烈,就含忍不住,
因此,他繼續說上主要他說的預言!
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生活應用
先知講說上主聖意,
內在感覺不會良好,正如烈火燒著,不得不說,
而外在的肯定也全然是零,以為是個瘋子,
甚至眾人心生憤怒,把先知拘禁起來!
只是聖民的遭罰,已經無法扭轉,
因為不信先知之言,還對先知不客氣。
門徒活出上主聖道,
一定會領受內在及外在壓力,
聖道與內心私慾抗衡時,
聖道或與外在價值相背時,
必然不會感覺良好!
一篇讓人「自我感覺良好」的講道,
不會是聖道,反而是俗道、魔道,
上主要門徒靈命的增長,離開罪惡,
先是以聖道毀壞與傾覆門徒「老我」,
後是以聖道建立與栽植在基督的「新造」。
我願讓上主的手在我身上,
與大家共勉!