靈修記要:上主是陶匠,我是泥土,我在上主面前,甚願意領受恩典、接受限制、把握機會!
耶利米的年表,是理解耶利米書必備工具,
耶利米生 西元前650年
約西亞生 西元前648年
亞們登基 西元前641年
約西亞登基 西元前640年
約西亞尋求 西元前632年
約西亞開始改革 西元前628年
耶利米蒙召 西元前627年
拿布波拉撒登基作巴比倫王 西元前626年
聖殿發現律法書 西元前622年
尼尼微陷落 西元前612年
約西亞崩,約哈斯統治三個月 西元前610-609年
約雅敬登基
埃巴之戰,埃先盛後衰 西元前605年
猶大第一次被擄
約雅敬與巴比倫結盟
尼布甲尼撒登基作巴比倫王 西元前605年
巴比倫與埃及之戰 西元前601年
約雅敬崩,耶路撒冷被圍 西元前598年
約雅斤在位三個月被擄 西元前597年
猶大第二次被擄,西底家作王
耶路撒冷正月十五日起被圍 西元588年
巴軍七月十五日進城 西元586
八月十五日,聖殿被焚
猶大第三次被擄
基大利雅被殺,移民下埃及
今天的經文或許發生在西元前608年,
即,約雅敬登基後不久!
約西亞的改革,並沒有深入民間或上層,
很快地猶太人又回到偏邪的路上,讓上主傷心;
但上主沒有放棄猶大,
因為猶大是陶土,上主是匠!
上主要讓猶大重新來過,
當然,願不願意重新來過,
這也不是猶大能決定的!
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異讀比對與確立主題
耶和華的話臨到耶利米說,(1)
你起來,下到匠的家裡去,我在那裡要使你聽我的話。(2)
我就下到匠的家裡去,正遇他轉輪做器皿。(3)
匠用泥做的器皿,在他手中做壞了,他又用這泥另做別的器皿;
匠看怎樣好,就怎樣做。(4)
--匠陶塑,看怎樣好,就怎樣做
耶和華的話就臨到我說,(5)
耶和華說,以色列家阿,我待你們,豈不能照這匠弄泥嗎?
以色列家阿,泥在匠的手中怎樣,你們在我的手中也怎樣。(6)
我何時論到一邦或一國說,要拔出、拆毀、毀壞;(7)
我所說的那一邦,若是轉意離開他們的惡,
我就必後悔,不將我想要施行的災禍降與他們。(8)
--轉意離惡,拔出毀壞,不至臨到
我何時論到一邦或一國說,要建立、栽植;(9)
他們若行我眼中看為惡的事,不聽從我的話,
我就必後悔,不將我所說的福氣賜給他們。(10)
--不願行善,栽植重建,實屬必要
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歸納釋義
匠陶塑,看怎樣好,就怎樣做
匠用泥於轉輪做器皿,
所做的器皿,若已做壞,
便將原來的泥重搗,在轉輪上重新來過。
匠看怎樣好,就怎樣做(4);
直到器皿,讓匠賞心悅目,合於自己的心意為止。
轉意離惡,拔出毀壞,不至臨到
上主對待以色列家,也如匠塑泥;
泥在匠的手中怎樣,
聖民在上主的手中也怎樣。(6)
當聖民轉意,離開惡行,
上主就後悔,不拔出、拆毀,
將所要的災禍降在聖民身上。
不願行善,栽植重建,實屬必要
當聖民不聽聖命,得罪上主,
上主必因要再建立、栽植就後悔,
不再將所應許的福氣賜給聖民。
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生活應用
當匠後悔所塑,並不把陶土丟棄,
只是把原來的陶土變成泥塊,
以便放在轉輪上再次重塑。
陶土只要不被匠丟棄,
便能重新和泥,重新再作,
在匠手中,成為新的可能性!
陶土不被丟棄,是恩典;
沒有一塊陶土能自行塑形成功,
只有讓匠在轉輪上撫弄、擠壓、推移,
把不合適的形塑成合意的形,
然而,合不合意,全在匠,不在陶土;
陶土豈能自訂主張?
因為陶土不是匠,匠也不是陶土,
兩者有著本質性的差別!
陶土沒法主張,是限制;
當陶土在匠手中再製,
何時能讓匠停下來?
即,何時已經完成形塑?
這也不是陶土所能要求與決定的,
陶土只能順從,讓匠不停捏、揉、拍、摸,
等待「完美」呈現開來,成為曠世絕作,
自然匠會止住一切作為,不再出手!
陶土願意順從,是機會。
陶土不被丟棄,是恩典;
陶土沒法主張,是限制;
陶土願意順從,是機會。
門徒就是上主手中的陶土,
這塊陶土,一輩子,上主必形塑,
直到門徒見主面的日子。
上主的手一直在我身上,
我沒有被上主丟棄,
上主始終願意陶塑我,
這是上主所給的莫大恩典!
我縱然對形塑也有意見,
但我既在上主手中,便不能有意見,
上主知道如何安排最好;
而我的意見往往毀棄上主的作為。
我不能有意見,這是我的限制!
我在上主手中,只能順從與聽命,
豈有陶土會把匠的手推開,
我願讓上主的手,一直在我身上,
因為上主愛我,要讓我進深、更新,
這是我成為曠世絕作、最佳的機會!
而耶穌也說,
有了我的命令又遵守的,
這人就是愛我的,
愛我的必蒙我父愛他,
我也要愛他,並且要向他顯現。(約14:21)
上主是陶匠,我是泥土,
我在上主面前,
甚願意領受恩典、
接受限制、把握機會!
妳/你願意嗎?