靈修記要:百姓發聲、抱怨;先知勸勉、哀哭;上主缺席、審判;各有層次!
耶利米的年表,是理解耶利米書必備工具,
耶利米生 西元前650年
約西亞生 西元前648年
亞們登基 西元前641年
約西亞登基 西元前640年
約西亞尋求 西元前632年
約西亞改革 西元前628年
耶利米蒙召 西元前627年
拿布波拉撒登基作巴比倫王 西元前626年
聖殿發現律法書 西元前622年
尼尼微陷落 西元前612年
約西亞崩,約哈斯統治三個月 西元前610-609年
約雅敬登基
埃巴之戰,埃先盛後衰 西元前605年
猶大第一次被擄
約雅敬與巴比倫結盟
尼布甲尼撒登基作巴比倫王 西元前605年
巴比倫與埃及之戰 西元前601年
約雅敬崩,耶路撒冷被圍 西元前598年
約雅斤在位三個月被擄 西元前597年
猶大第二次被擄,西底家作王
耶路撒冷正月十五日起被圍 西元588年
巴軍七月十五日進城 西元586
八月十五日,聖殿被焚
猶大第三次被擄
基大利雅被殺,移民下埃及
今天的經文或許發生在西元前608年,
即,約雅敬登基後不久!
約西亞的改革,並沒有深入民間或上層,
很快地猶太人又回到偏邪的路上,
先知憂愁、百姓發聲、上主審判臨到。
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異讀比對與確立主題
耶和華說,我必使他們全然滅絕;葡萄樹上必沒有葡萄,
無花果樹上必沒有果子,葉子也必枯乾。我所賜給他們的,必離開他們過去。(13)
我們為何靜坐不動呢?我們當聚集,進入堅固城,在那裡靜默不言;
因為耶和華我們的神使我們靜默不言,又將苦膽水給我們喝,
都因我們得罪了耶和華。(14)
我們指望平安,卻得不著好處;指望痊癒的時候,不料,受了驚惶。(15)
聽見從但那裡敵人的馬噴鼻氣,他的壯馬發嘶聲,全地就都震動;
因為他們來吞滅這地和其上所有的,吞滅這城與其中的居民。(16)
看哪,我必使毒蛇到你們中間,是不服法術的,必咬你們。
這是耶和華說的。(17)
--壯馬嘶聲,全地震動,全被吞滅
我有憂愁,願能自慰;我心在我裡面發昏。(18)
聽啊,是我百姓的哀聲從極遠之地而來,說,
耶和華不在錫安嗎?錫安的王不在其中嗎?
耶和華說,他們為什麼以雕刻的偶像,
和外邦虛無的神惹我發怒呢?(19)
麥秋已過,夏令已完,我們還未得救!(20)
先知說,因我百姓的損傷,我也受了損傷。
我哀痛,驚惶將我抓住。(21)
在基列豈沒有乳香呢?
在那裡豈沒有醫生呢?
我百姓為何不得痊癒呢?(22)
--上主缺席,先知憂愁,百姓受傷
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歸納釋義
壯馬嘶聲,全地震動,全被吞滅
猶大全地全然滅絕,沒有平安,
因為上主懲治得罪他的聖民--
葡萄樹不長葡萄,無花果不結果實,
上主所賜的豐盛,已經離開!
聖民說,
我們為何靜坐不動呢?
我們聚集,進入堅固城,在那裡靜默不言;
因為上主將苦膽水給我們喝,
都因我們得罪了上主。
我們指望平安,卻得不著;指望痊癒,不料受了驚惶。
我們聽見從北方但支派南下的敵人馬噴鼻氣,
壯馬發嘶聲,全地就震動;
因為是要來吞滅我們所居這地,和其上所有的。
上主說,
看哪,我必使毒蛇到你們中間,
牠是不服法術的毒蛇,必咬你們。
上主缺席,先知憂愁,百姓受傷
耶利米因為百姓的處境而憂愁,心裡發昏,說,
聽阿,是我百姓的哀聲從極遠之地而來--
百姓滿懷期望,說,
耶和華不在錫安嗎?
錫安的王不在其中嗎?
可惜上主已經不在了!
上主對耶利米說,
百姓為什麼以雕刻的偶像,
和外邦虛無的神惹我發怒呢?
百姓進而失望著說,
麥秋已過,夏令已完,我們還未得救!
先知耶利米說,
因我百姓的損傷,我也受了傷。
我哀痛與驚惶將我抓住。
在基列豈沒有乳香呢?在那裡豈沒有醫生呢?
我百姓為何不得痊癒呢?
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生活應用
百姓因背逆而受傷,發聲、抱怨;
先知因百姓而受傷,勸勉、哀哭;
上主因百姓而受傷,缺席、審判!
我的生命層次在哪一個層次?
門徒體貼上主心意,
不應該像百姓那樣,背逆、受傷、耍賴、抱怨;
應像先知那樣,勸勉聖道、哀哭、痛苦、代禱;
並且將自己與背逆的情況交托給上主。
我若願聽先知勸勉,
若能體會先知的哀哭,
那麼,我的抱怨、背逆會少一些,
而我的受傷、耍賴,
也會從生命中消失!
要不然的話,
我只會讓上主在我的生命裡缺席,
像背逆的猶大,接受審判--
耶和華我們的神使我靜默不言,
又將苦膽水給我喝!(14)
耶和華不在了嗎?(19)
這樣,便是咎由自取,
不能責怪誰了!