| 正確的道理與錯誤的運用（3-20-2024）
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《約伯記四章》提幔人以利法回答說：人若想與你說話，你就厭煩嗎？但誰能忍住不說呢？你素來教導許多的人，又堅固軟弱的手……但現在禍患臨到你，你就昏迷，挨近你，你便驚惶。你的倚靠不是在你敬畏神嗎？你的盼望不是在你行事純正嗎？請你追想：無辜的人有誰滅亡？正直的人在何處剪除？按我所見，耕罪孽、種毒害的人都照樣收割……我暗暗的得了默示；我耳朵也聽其細微的聲音。在思念夜中、異象之間，世人沉睡的時候……有靈從我面前經過……我在靜默中聽見有聲音說：必死的人豈能比神公義嗎？人豈能比造他的主潔淨嗎……
《約伯記》大部份是詩體，重要的是進入它的意境，譬如第三章描述約伯內心痛苦的掙扎，叫人不忍卒讀。四章與五章是以利法對約伯自憐自艾的回應，以交叉平衡的結構寫成，要連起來讀。
本來幫助在痛苦中之人最好的辦法是聆聽，但以利法再也無法忍受約伯的申訴，以致不能不發聲，雖然他的話言之成理，卻令約伯更痛苦，做了撒但的幫兇！約伯需要的是鼓勵的話，而不是屬靈的大道理，這也是基督徒常犯的毛病，人若不能約束自己的感情，不適宜去輔導別人。
以利法先提醒約伯，他素來教導別人，堅固軟弱的手和扶助要跌倒的人，絕不能有失見證，要敬畏神，行事純正——道理正確，可惜對約伯卻是百上加斤。之後他又指出神絕對公正，不會刑罰無辜的人。這個道理也完全正確，甚至可以用在約伯的身上；約伯內心痛苦，是因為他不知道苦難為何臨到他，他若認識人不能達到絕對的完全，承認受苦是應該的，雖然肉體的痛苦依舊，起碼可以減少內心的掙扎，並向神求恩典。但是這些話不合時宜，因為約伯此時需要的是安慰。
為了進一步支持他的觀點，以利法更訴諸他屬靈的經驗，他曾在夜裡在思念中見異象，（可見他晝夜思想神的事），有極其可怕的靈從他面前經過，有聲音默示他說：「必死的人豈能比神公義嗎？人豈能比造他的主潔淨嗎？」我們不必否定屬靈的經驗，真正屬靈的經驗一定與神的話相輔相成，但即使是真正的屬靈經驗也不會概括全部的真理，而且一個人的經驗也不見得能應用在別人的情況裡。這是許多過分推崇屬靈經驗之人的毛病，第一，只看重經驗，卻忽略了聖經的教導，以致發生偏差；第二，把自己的經驗強加給所有人。難怪以利法幫了個倒忙。
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本專欄由黃天賜牧師授權轉載
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