靈修記要：真實信仰能穩行高處，得上主接納。

以賽亞的年表，是理解以賽亞書必備工具，

以賽亞生　　西元前765年

烏西雅在位　西元前789-740年

以賽亞被召　西元前740年

約坦在位　　西元前740-736年

亞哈斯在位　西元前736-727年

希西家在位　西元前727-699年

北國滅亡　　西元前722年

希西家病　　西元前714年

瑪拿西在位　西元前699-643年

以賽亞被殺　西元前681年

以賽亞時代，信仰流於形式，

還抱怨上主為何不同行，

好像要用徒具形式的信仰，

換取上主的認同與祝福。

以賽亞認為，萬萬不可這樣，

因為上主要求不多，

上主只要聖民實質作好憐憫與公義，

並且實質守住安息日不偏私，

這樣，對神、對人便是表彰真信仰，

因而便能穩行高處，得上主接納！

-----------------------------

異讀比對與確立主題

你要大聲喊叫，不可止息；揚起聲來，好像吹角。

向我百姓說明他們的過犯；向雅各家說明他們的罪惡。（1）

他們天天尋求我，樂意明白我的道，好像行義的國民，

不離棄他們神的典章，向我求問公義的判語，喜悅親近神。（2）

他們說，我們禁食，你為何不看見呢？我們刻苦己心，你為何不理會呢？

看哪，你們禁食的日子仍求利益，勒逼人為你們做苦工。（3）

你們禁食，卻互相爭競，以凶惡的拳頭打人。

你們今日禁食，不得使你們的聲音聽聞於上。（4）

這樣禁食豈是我所揀選、使人刻苦己心的日子嗎？

豈是叫人垂頭像葦子，用麻布和爐灰鋪在他以下嗎？

你這可稱為禁食、為耶和華所悅納的日子嗎？（5）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－形式無益，實質悔改，勝於形式

我所揀選的禁食不是要鬆開凶惡的繩，解下軛上的索，

使被欺壓的得自由，折斷一切的軛嗎？（6）

不是要把你的餅分給飢餓的人，將飄流的窮人接到你家中，

見赤身的給他衣服遮體，顧恤自己的骨肉而不掩藏嗎？（7）

這樣，你的光就必發現如早晨的光，你所得的醫治要速速發明。

你的公義必在你前面行；耶和華的榮光必作你的後盾。（8）

那時你求告，耶和華必應允；你呼求，他必說，我在這裡。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－信守真道，實行出來，神便同在

你若從你中間除掉重軛和指摘人的指頭，並發惡言的事，（9）

你心若向飢餓的人發憐憫，使困苦的人得滿足，

你的光就必在黑暗中發現；你的幽暗必變如正午。（10）

耶和華也必時常引導你，在乾旱之地使你心滿意足，骨頭強壯。

你必像澆灌的園子，又像水流不絕的泉源。（11）

那些出於你的人必修造久已荒廢之處；你要建立拆毀累代的根基。

你必稱為補破口的，和重修路徑與人居住的。（12）

你若在安息日掉轉[謹慎]你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂，

稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的；

而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話，（13）

你就以耶和華為樂。耶和華要使你乘駕地的高處，

又以你祖雅各的產業養育你。這是耶和華親口說的。（14）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－分別為聖，滿有活泉，穩行高處

-----------------------------

歸納釋義

形式無益，實質悔改，勝於形式

信仰很容易走入形式裡，

只看重行禮如儀的生命形式，

並不面對滿有罪惡的生命實質。

形式的信仰，莫如－－

天天禁食尋求上主，樂意明白聖道，好像行義的國民，

卻仍求利益，勒逼人做苦工；同時，互相爭競，

以凶惡的拳頭打人！

這樣禁食與尋求上主，

有何益處呢？

信守真道，實行出來，神便同在

而上主所揀選的禁食是，

使被欺壓的得自由，折斷一切的軛；

把餅分給飢餓的人，將飄流的窮人接到家中，

見赤身的給衣服遮體，顧恤骨肉而不掩藏。（6,7）

以上就是十誡裡愛人的真道，

只要實行出來，神便同在！

敬神待人，泉源不絕，穩行高處

除掉重軛、不出惡言、憐憫困苦，

便能使園子泉源不絕；

守安息日、不辦私事、不隨私意，

便能使穩行高處，與神相交緊密。

這樣的人，

才能重振荒廢之處、建立穩固根基，

也才能堵住破口，重修路徑，與人同住。

-----------------------------

生活應用

門徒看重實質與神、與人關係，

在形式上即使被忽略了，

沒有被人察覺，也無所謂；

因為上主要的是行公義、好憐憫，

並且能與神同行。

我們為何事奉主？

是為滿足自己事奉慾望嗎？不是！

是為實踐心中理想嗎？不是！

是為有更的利益可圖嗎？不是！

只為聖道在人間彰顯，

重振荒廢之處、建立穩固根基，

堵住破口，重修路徑，與人同住！

真實的信仰，才有真實的事奉，

也才能引出更多跟從者，

相信真實的信仰，

從事真實的事奉！