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| 宣教士傳記二 珍?#26460;利特爾 Jane Doolittle
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杜利特爾做完手術，在康復期間收到了曾經任教的學校來信，邀請她擔任該校的校長。對當時只有二十五歲的杜利特爾來說，這是一份巨大的榮譽。杜利特爾認真地準備自己接受這份新挑戰，她到哥倫比亞大學研讀教育管理學碩士學位，同時也進修聖經課程。當她重返伊朗還未正式上任前，又用了一年時間學習波斯語和波斯文化。當時伊朗人的識字率還不到1%，除了少數小型的私立學校以外，幾乎沒有其他的學校。杜利特爾做好充份準備，以良好的教育背景，和一顆真誠愛伊朗人的心來辦校，很快便吸引許多學生來報名。大部分學生是穆斯林，他們也知道這是一所教會學校，將會教導聖經，也需要參加每天的基督教敬拜和禱告聚會。儘管如此，父母們還是願意讓孩子報名入學。穆斯林學生對基督教的禱告感興趣，因為不像穆斯林的禱告需要背誦經文，而是可以很自由、很個人地跟神說出心裡的話。1931年，當杜利特爾回國休假期間，沙阿國王（Reza Shah）掌握政權，他頒佈了一項法令，禁止波斯學生到外國人開設的小學唸書，這意味著教會學校的學生將減少四分之三。1935年，教會學校改名為努爾巴克什學校（Nurbakhsh），意思是「發光」。
天父，懇求幫助今天的宣教士，也能夠善用一切管道和資源去接觸福音對象，以最適合當地需要和文化的方式，將人帶到三一神面前。求父為宣教士們打開學校、醫院、慈善、商業等大門，讓恩典能透過各種管道流通到未得之民當中。奉主名求，阿們。
神的雙手在動工（二）我在患難的日子尋求主，我整夜舉手禱告，總不倦怠，我的心不肯受安慰。詩篇77:2不肯受安慰?當我們在耶利米書三十一章看見同樣的句子，發現那是關於拉結兒女的預言宣告。拉結哭泣、不肯受安慰，因為她的子女「都不在了」（至少譯本是這麼翻這句話）。然而，希伯來正文說的不是「他們都不在了」，而是說「他不在了」。換句話說，正文特意將複數（子女）轉換為單數（他）。拉比式的解經類推解經原則向我們顯示，拉結是在為約瑟哀哭，因他就是好幾次在創世記中被形容為「不在了」的那位。大衛這位以色列聰明的神學詩人，看見了「雅各、安慰和約瑟」之間的聯繫，他當然也看見將來的彌賽亞是約瑟的兒子。馬太把耶利米書不肯受安慰的話，用在耶穌下埃及之後發生在伯利恆的災難事件，正如約瑟下埃及是神為解救自己百姓所預備的。在第一世紀，多數猶太人期望看見的彌賽亞是大衛的子孫，一位無往不勝的英雄。沒有想到耶穌卻是約瑟的兒子，是以受苦的僕人出現。馬太福音的作者認出這份差距，他把耶利米書的「不肯受安慰」運用在耶穌下埃及之後的伯利恒災難上，正如約瑟下埃及，神預備他將來拯救神的百姓。（待續）
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