| 慈愛與公義都絕對的神（5-18-2020）
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《彼得後書2:4-13》就是天使犯了罪，神也沒有寬容……神也沒有寬容上古的世代，曾叫洪水臨到那不敬虔的世代，卻保護了傳義道的挪亞一家八口。又判定所多瑪、蛾摩拉，將二城傾覆，焚燒成灰，作為後世不敬虔人的鑑戒； 只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得……行的不義，就得了不義的工價。
雖然人離開神，仍有殘存神的形象，所以人會有理想和良知，即使自己達不到，仍會要求別人如此，因此若有一位真神，祂也必須同時擁有絕對的善和絕對的愛。人幻想出來的神無法兩全其美，人若有罪，就必須接受相對的刑罰，但神若慈愛，就必須盡力拯救那應該被刑罰的人，因此神若慈愛，對罪人網開一面就不夠公義，神若公義，有罪必罰就不夠慈愛，神的啟示解決了這個矛盾，祂差遣祂的兒子來為人贖罪，讓那些真心悔改的人罪得赦免，免去滅亡。
為何人不能將功贖罪？第一，人離開神無法活出完全無罪的生命。自以為什麼都對的人，正是最危險的人。第二，若過一個完美的生活應該是人的常態，人活出這常態就不能算是他的功勞。
基督徒也會對神的公義與慈愛有所偏差，或只強調神的公義，以一些細節來論斷人，如同耶穌批判的法利賽人。或只強調神的慈愛，不努力離開罪惡，羅馬書六章說：『我們可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎？斷乎不可！ 』因為耶穌基督的救恩不只為我們贖罪，更賜我們能勝罪的新生命。
神絕不會廢棄祂的公義，從亙古到永遠神是一致的，祂沒有寬容犯罪的天使，沒有寬容不聽勸告不肯進入方舟的人，或所多瑪、蛾摩拉犯罪作惡的人，只救了挪亞一家與羅得，這是警惕那些在教會裡，自以為得救就放鬆自己的信徒：行不義一定會得不義的工價。神在新約時代不會特別慈祥而不公義，不同的只是主耶穌已完成救贖，讓我們能進一步體會神的愛，但是不管在那一個時代，人都要藉著回歸於神，接受救恩才能得救。另一方面，神的公義表示歸向神的義人一定會蒙神保守，我們既已認識神的愛，又領受了新生命，求主幫助我們追求公義，叫父神喜悅。
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本專欄由黃天賜牧師授權轉載
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小小羊兒
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求主幫助我們追求公義，叫父神喜悅。
發言日期:2020/05/19
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小小羊兒
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第一，人離開神無法活出完全無罪的生命。自以為什麼都對的人，正是最危險的人。
第二，若過一個完美的生活應該是人的常態，人活出這常態就不能算是他的功勞。
發言日期:2020/05/20
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