| 可行與不可行（3-19-2020）
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《使徒行傳23:3-11》保羅對他說：「你這粉飾的牆，神要打你！你坐堂為的是按律法審問我，你竟違背律法，吩咐人打我嗎？」站在旁邊的人說：「你辱罵神的大祭司嗎？」保羅說：「弟兄們，我不曉得他是大祭司；經上記著說：『不可毀謗你百姓的官長。』」保羅看出大眾一半是撒都該人，一半是法利賽人，就在公會中大聲說：「弟兄們，我是法利賽人，也是法利賽人的子孫。我現在受審問，是為盼望死人復活。」說了這話，法利賽人和撒都該人就爭論起來，會眾分為兩黨
保羅是否應如此羞辱亞拿尼亞，聖經學者有不同看法。主後來在獄中向他顯現說：「放心吧！你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證。」神既沒有責備保羅，我們也不必作出結論，雖然不表示他做得最恰當。在這個被撒但與罪破壞的世界，許多事無法面面俱圓，只能兩害相權取其輕，教會也會遇見這些狀況，要學習彼此包容，若非白即黑，反會引起紛爭。
一些激進的牧者喜作社會良心，為民請命，力陳政府失職之處，有時會引用這段經文或舊約先知的言論來證明自己有理，其實聖經不能如此應用，因為保羅譴責的對象是本應認識神的猶太人，不是羅馬政府，先知譴責的也是猶太人。為何保羅不譴責羅馬政府，反而叫人服從政府的權柄？因為人要先認識神才有改變的可能，教會首要的使命是傳福音，不是談政治。牧者若斥責罪惡，先要反省的是自己，然後是信徒，因為在社會上所能找到的罪在教會裡大都能找到。
不是說基督徒不能談論政治，因為他們同時是公民，有對社會的義務和責任，但是兩個身份要分開，不能超越神的話語，要表現出基督徒同理心、忍耐、溫柔等美德，更要以領人歸主為優先。
因為撒都該人說沒有復活，沒有天使和鬼魂，法利賽人卻說有，保羅利用他們之間的矛盾，把辯論的焦點從耶穌的復活，是彌賽亞，轉移到這兩造人對真理的無知上，結果他們大吵起來，千夫長怕保羅遭殃，把他帶進營樓，保羅反得脫身。神把這些經過記下，讓我們看見跟隨主也可能非常凶險，出乎我們意料之外，就如這次疫情，原先我們關心在武漢的親友，如今反要照顧好自己，然而無論面對什麼，神不改變，與我們同在，祂如何保護了保羅，也必保護你我。
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小小羊兒
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祂如何保護了保羅，也必保護你我。
發言日期:2020/03/20
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