靈修記要:聖經的終末信息,今天仍有效力,總意是叫門徒儆醒等候主的來臨!
以賽亞的年表,是理解以賽亞書必備工具:
以賽亞生 西元前765年
烏西雅在位 西元前789-740年
以賽亞被召 西元前740年
約坦在位 西元前740-736年
亞哈斯在位 西元前736-727年
希西家在位 西元前727-699年
北國滅亡 西元前722年
希西家病 西元前714年
瑪拿西在位 西元前699-643年
以賽亞被殺 西元前681年
以賽亞對末世說預言,
以賽亞書裡的二十四至二十六章,
可作為系統神學末世論教義的參考經文。
-----------------------------
異讀比對與確立主題
看哪,耶和華使地空虛,變為荒涼;又翻轉大地,將居民分散。(1)
那時百姓怎樣,祭司也怎樣;僕人怎樣,主人也怎樣;
婢女怎樣,主母也怎樣;買物的怎樣,賣物的也怎樣;
放債的怎樣,借債的也怎樣;取利的怎樣,出利的也怎樣。(2)
地必全然空虛,盡都荒涼;因為這話是耶和華說的。(3)
地上悲哀衰殘,世界敗落衰殘;地上居高位的人也敗落了。(4)
地被其上的居民污穢;因為他們犯了律法,廢了律例,背了永約。(5)
所以,地被咒詛吞滅;住在其上的顯為有罪。
地上的居民被火焚燒,剩下的人稀少。(6)
--土地結局,悲哀衰殘,空虛荒涼
新酒悲哀,葡萄樹衰殘;心中歡樂的俱都歎息。(7)
擊鼓之樂止息;宴樂人的聲音完畢,彈琴之樂也止息了。(8)
人必不得飲酒唱歌;喝濃酒的,必以為苦。(9)
荒涼的城拆毀了;各家關門閉戶,使人都不得進去。(10)
在街上因酒有悲歎的聲音;一切喜樂變為昏暗;地上的歡樂歸於無有。(11)
城中只有荒涼;城門拆毀淨盡。(12)
在地上的萬民中,必像打過的橄欖樹,又像已摘的葡萄所剩無幾。(13)
--人事結局,宴樂止息,城門拆毀
這些人要高聲歡呼;他們為耶和華的威嚴,從海那裡揚起聲來。(14)
因此,你們要在東方榮耀耶和華;在眾海島榮耀耶和華以色列神的名。(15)
我們聽見從地極有人歌唱,說,榮耀歸於義人。我卻說,我消滅了!
我消滅了,我有禍了!詭詐的行詭詐;詭詐的大行詭詐。(16)
地上的居民哪,恐懼、陷坑、網羅都臨近你。(17)
躲避恐懼聲音的必墜入陷坑;從陷坑上來的必被網羅纏住;
因為天上的窗戶都開了,地的根基也震動了。(18)
地全然破壞,盡都崩裂,大大地震動了。(19)
地要東倒西歪,好像醉酒的人;
又搖來搖去,好像吊床。罪過在其上沉重,必然塌陷,不能復起。(20)
--罪過沉重,天地塌陷,不能復起
到那日,耶和華在高處必懲罰高處的眾軍,在地上必懲罰地上的列王。(21)
他們必被聚集,像囚犯被聚在牢獄中,
並要囚在監牢裡,多日之後便被討罪[眷顧]。(22)
那時,月亮要蒙羞,日頭要慚愧;因為萬軍之耶和華必在錫安山,
在耶路撒冷作王;在敬畏他的長老面前,必有榮耀。(23)
--審判臨到,追討罪惡,上主作王
-----------------------------
以賽亞對列國的預言結束後,
他便綜合性的對世界的結局,作系統性的描寫。
歸納釋義
土地結局,悲哀衰殘,空虛荒涼
上主翻轉大地,居民分散,
大家的社會地位沒有了,經濟關係也沒有了,
全然衰殘悲哀,虛空荒涼!
因為地被其上的居民污穢;他們得罪上主,背了永約。(5)
所以,地被咒詛吞滅;住在其上的顯為有罪。
地上的居民被火焚燒,剩下的人稀少。(6)
人事結局,宴樂止息,城門拆毀
歡樂擊鼓、飲酒歌唱,不再有了!
街巿關閉、城門拆毀,是必然的!
人事裡的榮錦蕭條,
好像被打過的橄欖樹,沒有橄欖了;
也像被摘過的葡萄樹,所剩葡萄已無幾!
罪過沉重,天地塌陷,不能復起
雖然有些人仍承認上主的威嚴與榮耀,
但以賽亞卻認為,自己有禍了,快要被消滅了。
因此,人的認信其實是短暫的,
人心依然險惡,人性只剩了罪性,
一個義人也沒有,連一個也沒有,
如何能歸榮耀與義人呢?
人世間罪過沉重,
因此天地塌陷,不能復起!
審判臨到,追討罪惡,上主作王
上主要懲治在天上那背叛的天使,
上主也要審判在地上那背逆的君王,
他們都要被上主打入大牢,
準備蒙上主眷顧、治罪。
上主在錫安山作王,
日頭蒙羞,月亮慚愧!
-----------------------------
生活應用
門徒確信世界終因自己的罪惡,
而結束在上主的審判裡;
因此門徒必須棄惡從善!
我們的信仰宣稱--
所有的人都犯了罪,
讓人原本有的榮耀消失殆盡,
而所有人間的結構,
都是不義的結構,傳遞著罪惡;
因此,人沒有甚麼好自誇的。
罪的結局與代價是死亡,
人的靈性與神隔絕,
同時也是人世結構與神阻絕,
有一天神必終止不討神喜悅的結構,
所有的人都必接受上主的審判!
西元前715年已有終末的信息,
而西元90年左右約翰所寫的啟示錄,
更徹底呼應此信息。
當然聖經裡的這些終末信息,今天仍有效力,
總意是叫門徒儆醒等候主的來臨!