靈修記要:我渴望和平的君為人間帶來和平,我也渴望和平的君為我的心間帶來寧靜!
以賽亞的年表,是理解以賽亞書必備工具:
以賽亞生 西元前765年
烏西雅在位 西元前789-740年
以賽亞被召 西元前740年
約坦在位 西元前740-736年
亞哈斯在位 西元前736-727年
希西家在位 西元前727-699年
北國滅亡 西元前722年
希西家病 西元前714年
瑪拿西在位 西元前699-643年
以賽亞被殺 西元前681年
以賽亞認為,
看來看去,地上的政權,全然虛幻,
無論是亞述、亞蘭、以色列、猶大、埃及等皆是如此;
因為地上的任何權勢與制度,不可能為我們帶來平靜,
只有彌賽亞的統治,才能為我們引出和平!
因此,有一嬰孩為我們而生,
有一子賜給我們,政權必擔在他的肩上!(賽9:6)
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異讀比對與確立主題
有人對你們說,當求問那些交鬼的和行巫術的,
就是聲音綿蠻,言語微細的。
你們便回答說,百姓不當求問自己的神嗎?
豈可為活人求問死人呢?(19)
人當以訓誨和法度為標準;
他們所說的,若不與此相符,必不得見晨光。(20)
他們必經過這地,受艱難,受飢餓;
飢餓的時候,心中焦躁,咒罵自己的君王和自己的神。(21)
仰觀上天,俯察下地,不料,盡是艱難、黑暗,和幽暗的痛苦。
他們必被趕入烏黑的黑暗中去。(22)
--求問上主,不必交鬼,才有晨光
但那受過痛苦的必不再見幽暗。
從前神使西布倫地和拿弗他利地被藐視,
末後卻使這沿海的路,約但河外,外邦人的加利利地得著榮耀。(1)
在黑暗中行走的百姓看見了大光,
住在死蔭之地的人有光照耀他們。(2)
你使這國民繁多,加增他們的喜樂;
他們在你面前歡喜,好像收割的歡喜,像人分擄物那樣的快樂。(3)
因為他們所負的重軛和肩頭上的杖,並欺壓他們人的棍,
你都已經折斷,好像在米甸的日子一樣。(4)
戰士在亂殺之間所穿戴的盔甲,並那滾在血中的衣服,
都必作為可燒的,當作火柴。(5)
--大光照耀,藐視不再,和平來到
因有一嬰孩為我們而生;有一子賜給我們。
政權必擔在他的肩頭上;
他名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。(6)
他的政權與平安必加增無窮。
他必在大衛的寶座上治理他的國,
以公平公義使國堅定穩固,從今直到永遠。
萬軍之耶和華的熱心[狂熱]必成就這事。(7)
--基督作王,平安公義,永世無盡
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歸納釋義
求問上主,不必交鬼,才有晨光
以賽亞認為,國家急難時,
不必交鬼,求問巫術:
應當求問自己的神!
而凡偏離上帝訓誨及法度的,
都要面對絕望的過程與黑暗的結局--
不見晨光,心中焦躁;
艱難飢餓,咒罵君王;
幽暗烏黑,痛苦失望!
大光照耀,藐視不再,和平來到
西元前733年亞述入侵北國之北,
西布倫及拿弗他利在加利利之西,
受害最深!
雖然這些地區的百姓,
經歷痛苦,走入幽暗,
受到藐視,住在死蔭,
但這只是暫時的過程。
因為邊緣地區--
沿海的路,在亞述文獻裡被稱為「杜魯」;
外邦人的加利利,文件裡稱為「米吉多」;
約旦河外,文件裡稱為「革拉薩」;
這三個地區被納入亞述行政區,都必得著榮耀!
即,亞述的行政區裡,必看見大光;
這裡的百姓,要歡喜快樂,
因為和平已經來到--
戰士歸田,國民繁殖;
杖棍折斷,重軛解消;
盔甲血衣,當作柴燒。
基督作王,平安公義,永世無盡
只有和平的君,能為百姓帶來和平!
這位和平的君是誰呢?
就是神所賜的聖嬰,耶穌基督。
「奇妙策士,全能的神,永在的父,和平的君」,
這四種名稱,是用在神等級的人身上;
耶穌是完全的人、完全的神,可獲此稱號與尊榮。
因此地上只有耶穌基督配得以上四種用在神等級的稱號,
任何一名地上的君王,都不能以此稱呼他。
基督治理,平安無窮,
公平正義,使國穩固,
大衛寶座,存到永恆。
萬軍之耶和華的熱心必成全這事,
意即,只有上主的狂熱,
才能使彌賽亞降臨,
成全一種榮耀、尊貴的治理!
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生活應用
門徒為主的原則、神的聖道,
或因而經歷痛苦、走入幽暗,
或不幸受到藐視、住在死蔭,
但這只是暫時的過程……
只要我不求卜、問卦,
只要我留在以馬內利之境,
即,留在「神與我們同在」之境,
貼近上主的心,基督的統治便會來臨。
不分血緣、無關地域,
不論身份、無關過往!
耶穌是「奇妙策士,全能的神,永在的父,和平的君」,
必要改變我的生命,引導我的人生;
若我是在基督裡的,
我就是新造的人,
舊事已過,都變成新的了。
我渴望和平的君為人間帶來和平,
我也渴望和平的君為我的心間帶來寧靜!
主阿,憐憫我;恩待我們!