晨更記要:管理者的困局是「自我」,而出路是「聖道」!
傳道者體驗人生困局,
尋求人生出路,
再掙扎也是虛空、捕風!
管理者的困局是「自我」;
管理者的出路是「聖道」!
-----------------------------
異讀比對與確立主題
死蒼蠅使做香的膏油發出臭氣;
[一隻死蒼蠅能敗壞一碗製香者的香膏;]
這樣,一點愚昧也能敗壞智慧和尊榮。
[一點智慧比有尊榮的愚昧更貴重。](1)
智慧人的心居右[居正直];愚昧人的心居左[居邪惡]。(2)
並且愚昧人行路顯出無知[缺乏思考],對眾人說,他是愚昧人。(3)
--愚昧敗壞尊榮,行事缺乏思考
掌權者的心若向你發怒[掌權者的氣向你冒起],不要離開你的本位,
因為[下位]柔和能免[上級]大過[能緩和、止息上級大過錯]。(4)
我見日光之下有一件禍患,似乎出於掌權的錯誤,(5)
就是愚昧人立在高位;富足人坐在低位。(6)
我見過僕人騎馬,王子像僕人在地上步行。(7)
--掌權者常有錯,屬下柔和指正
挖陷坑的,自己必掉在其中;拆牆垣的,必為蛇所咬。(8)
鑿開[挪移]石頭的,必受損傷;劈開木頭的,必遭危險。(9)
鐵器鈍了,若不將刃磨快,就必多費氣力;
但得智慧指教,便有益處[智慧的效用使人成功]。(10)
--惡謀損及自己,善謀引出果效
未行法術以先,蛇若咬人,後行法術也是無益。
[蛇若在未施咒語以先咬人,施法術的人何必再唸咒語?](11)
智慧人的口說出恩言;愚昧人的嘴吞滅自己。(12)
他口中的言語起頭是愚昧;他話的末尾是奸惡的狂妄。(13)
愚昧人多有言語,人卻不知將來有什麼事;他身後的事誰能告訴他呢?(14)
凡愚昧人,他的勞碌使自己困乏,因為連進城的路,他也不知道。(15)
--愚昧反咬己身,如蛇傷牠主人
你就有禍了!邦國阿,你的王若是孩童,你的群臣早晨宴樂!(16)
你就有福了!邦國阿,你的王若是貴冑之子,你的群臣按時吃喝,
為要補力,不為酒醉!(17)
因人懶惰,房頂塌下;因人手懶,房屋滴漏。(18)
設擺筵席是為喜笑。酒能使人快活;錢能叫萬事應心[錢能損及萬事]。(19)
你不可咒詛君王,也不可心懷此念;在你臥房也不可咒詛富戶[財劫長官]。
因為空中的鳥必傳揚這聲音,有翅膀的也必述說這事。
[因為隔牆有耳,一定會被聽到且傳播出去,就有生命危險了。](20)
--君王福禍自找,不用去咒詛他
-----------------------------
歸納釋義
愚昧敗壞尊榮,行事缺乏思考
愚昧就像一隻死蒼蠅,能使全部的香膏敗壞,
愚昧人總是缺乏思考,進旁門左道,偏行己路,
智慧人郤是審慎默想,能行事正直,校正腳步!
掌權者常有錯,屬下柔和指正
掌權者常有錯,若因屬下的勸誡發脾氣,
屬下更應堅守崗位,予以柔和導正;
掌權者的錯在偏頗、陷溺,
讓愚者在高位,讓僕人享尊榮。
惡謀損及自己,善謀引出果效
惡謀--挖坑自陷,拆牆蛇咬,鑿石被壓,劈木被砍,作繭自縛;
善謀--盡早琢磨,臨陣刀利,事先籌劃,節省時光,引出果效。
愚昧反咬己身,如蛇傷牠主人
第11節結尾,後行「法術念咒語」,原文為「主人的舌」;
其中「舌」這詞,與第12節第一個詞「話語」想連,和合本作「恩言」。
因此,11節與12節,在文意上可相連。
蛇先傷了主人,主人何必動舌頭唸咒語呢?
愚昧先入了心,愚者何必再多言多語辯護?
因為愚昧之言,莫非屬奸惡狂傲之言,必吞沒自己,
要不然便是,使自己困乏無知,連最熟悉的路,
以及眾人皆應知常理、常規,都無法通曉了!
君王福禍自找,不用去咒詛他
君王若懶惰、無知、酗酒、荒宴、玩樂,
並且帶著他的重臣作這樣的事,
無論他是少年君王,或是老年君王,
全都沒救,會立即領受災禍!
君王若勤快、明智、節制、勤政、早課,
並且帶著他的群臣作這樣的事,
無論他是貴冑之子,或是年輕幼主,
必為全境帶來喜樂、平安,永恆祝福。
不過,臣子知道了一位惡王,
應為他守望、代禱,不必耳語或咒罵,
因為錦衣衛,就在身邊!
-----------------------------
生活應用
門徒活在日光之下,
作為一名管理的角色,仍應--
審慎默想、柔和指正、謙卑受教;
通曉常規,事先籌劃;勤快、明智、節制、勤政、早課!
日光之下的管理者必須合於聖道要求,
才能把上主原則施行在聖域中。
我不應成為揮霍無度的管理者--
懶惰、無知、酗酒、荒宴、玩樂。
我也不應成為愚昧的導引者--
口出奸惡狂傲之言,不通曉事理、常規;
不接受人的指正與要求,剛愎自用。
我更不應成為毀壞聖工的牧者--
偏行己路、挖坑自陷、作繭自縛;
像一隻死蒼蠅,能使全部的香膏敗壞!
因為,管理者的困局是「自我」,
管理者的出路是「聖道」;
願主憐憫我!