晨更記要：治理也有「時期」與「時機」，不是憑喜好任意治理，而是依聖道讓神治理！

傳道者體驗人生困局，

尋求人生出路，

再掙扎也是虛空、捕風！

治理也有「時期」與「時機」，

不是憑喜好任意治理，

而是依聖道讓神治理，

神治理人的目的，是要顯明一名罪人，

究意是還有人性，或只剩下獸性？

凡人皆會死，死後而有審判（來9:27）；

義人與惡人全需受末日審判，

義人因信耶穌得生，

惡人因不信耶穌而領受永死，

這是最公義的審判！

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異讀比對與確立主題

我又見日光之下，在審判之處有奸惡，在公義之處也有奸惡。（16）

我心裡說，神必審判義人和惡人；

因為在那裡，各樣事務，一切工作，都有定時。（17）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－各樣審判，必有定時

我心裡說，這乃為世人的緣故，是神要試驗他們，

使他們覺得自己不過像獸一樣。（18）

因為世人遭遇的，獸也遭遇，所遭遇的都是一樣：

這個怎樣死，那個也怎樣死，氣息都是一樣。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－神要篩出，衣冠禽獸

人不能強於獸，都是虛空。（19）

都歸一處[陰間、塵土]，都是出於塵土，也都歸於塵土。（20）

誰知道人的靈是往上升，獸的魂是下入地呢？（21）

故此，我見人莫強如在他經營的事上喜樂，因為這是他的分。

他身後的事誰能使他回來得見呢？（22）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－獸魂入地，無濟於事

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歸納釋義

各樣審判，必有定時

一件審判何時進行，

由檢查官、法官、律師等人來爭取，

其結果合不合公義，可以由人來操控；

而日光之下的審判，往往奸惡、不公！

在日光之下的奸惡審判之外，

日光之上的公義審判同時進行，

神在屬乎他掌權的時機裡，早已觀看及定奪，

因為，神「定時」審判義人與惡人。

神要篩出，衣冠禽獸

而所羅門認為，心裡所重視的司法要事，

不論執行的審判官多麼醜陋不公照顧惡人，

神必於所定的時日篩選出這群敗類來，

使他們看到自己不過像獸一樣！

總之，審判官無論多有理智，只要不公，

其所做的不過與獸無異，是衣冠禽獸！

獸魂入地，無濟於事

不義的審判官，終歸會死－－「惡獸」必會死；

遭受不公的聽判者，終歸也會死－－「義者」也會死；

「義者」不能強於「惡獸」，兩者皆會死，

「義者」與「惡獸」，塵歸塵、土歸土，全是虛空；

又，像惡獸般的審判官死了，也不能平撫死去義者的冤屈，

這也是虛空，同時也是捕風！

因此，所羅門以為，聽判者在世，

只要在自己所經營的事上喜樂，這便是上主的恩典，

至於，聽判者身後之事，縱然平反，

自己絕不可能見到，也就不必計較了。

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生活應用

門徒活在日光之下，相信自己的案件，神必依公理審斷。

因為門徒早已接受基督的治理！

門徒治理教會，凡事合於公義的審理，需要一段時間，這是「定期」問題；

凡事依公義及聖道斷案，也會發生在開會的剎那，這是「定時」問題；

然而，所給定的審理「時期」與當下審斷的「時機」，全在神手中！

上主審理有定期，審斷有定時，然而上主－－

審理有時，不審理也有時，

審斷有時，不審斷也有時！

在上主執行審理的路上，

上主要察查以及考驗我，

讓我知道自己比較像人或較像獸？

不過，不管我像人，還是像獸，我的本質就是罪人；

所以，基督說，誰沒有犯罪的，誰就可以用石頭打她！

後來，沒有人能拿石頭打她，不是她沒有罪，

而是因為她及她身邊的人，全都在罪中。

屬乎罪的任何人治理教會，

全不可用石頭打人，

因為大家都是罪人，

全需要接受聖道治理；

只有自以為不是罪人的治理者，

會與人鬥爭、會用石頭打人，

這樣的人，就不是人、乃是獸，

要死在自己的罪惡與過犯中。

不僅我是一個等待判決的人，

任何一個人都是，

所以全都需要儆醒，

並在經營的事上喜樂！

唯有罪人才會體會這樣的恩典，

離罪從善！