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| 國王的土地?#31881;紅色的拉賈斯坦
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整理┃穎穎 資料來自┃Rajasthan: The Land of Kings ~ by Keith Carey
表面上，拉賈斯坦（Rajasthan）一切都很好。那是一個到處散發異國情調、擁有悠久歷史和豐富多彩的旅遊好地方。但其實拉賈斯坦邦是印度教武裝人員在政府中擁有強大影響力的地方，他們對不信奉印度教的任何人都充滿懷疑與敵意。這種情況是有原因的，因為歷史上穆斯林軍隊曾經入侵拉賈斯坦邦，並長期控制這裡。拉賈斯坦邦靠近沙漠，是一個酷熱、乾燥、但色彩鮮明的地方，首府齋普爾（Jaipur）又稱「粉紅之都」，因為當地有許多用粉紅色沙岩建造的房屋。女人們喜歡穿色彩鮮豔的服裝；男人們則佩戴巨大的頭巾，給遊客留下深刻印象。本月，我們將關注講拉賈斯坦語的各個族群。幾百萬人使用的語言多年來人們一直激烈爭論到底拉賈斯坦語是不是一種獨立語言呢？一些語言學家認為拉賈斯坦語只是印度語的一種方言；拉賈斯坦語研究中心（CRS）則認為拉賈斯坦語是一種獨立語言。拉賈斯坦邦的地方政府早已承認拉賈斯坦語是一種獨立語言，但印度中央政府並沒有承認。無論拉賈斯坦語是否一種獨立語言，還是印度語族的一種方言，大部分人都同意在拉賈斯坦有幾個很大的語族，每種語言都有幾百萬使用者，包括巴格里語（Bagri）、謝卡瓦提語（Shekhawati）、瑪律瓦里語（Marwari）、頓哈尼語（Dhundhani）、哈勞提語（Harauti）、梅阿里語（Meari）和梅瓦提語（Mewati）。拉賈斯坦的歷史大部分講拉賈斯坦語的人居住在拉賈斯坦邦?一個擁有悠久歷史，能激發無數藝術家的靈感，創作了無數戰爭小說和史詩電影的地方。拉賈斯坦邦位於印度的走廊地帶，幾百年來穆斯林軍隊不斷從這裡經過，入侵印度次大陸。當地人為了抵抗入侵者，不惜付上生命的代價。其中最強大的入侵者是莫古爾人（Moghuls），他們最終建立了一個長久的帝國，從十六世紀到十八世紀初期一直統治印度。後來，莫古爾人遇到拉賈斯坦人，尤其是拉吉普特人（Rajputs）（意思是「國王」），他們強勢地統治不少拉賈斯坦邦，稱為「國王的土地」，使莫古爾帝國不得不妥協，與他們平分權力。而拉吉普特人勇敢與軍事才能，給好戰的莫古爾人留下深刻印象。十八世紀初期，莫古爾帝國因為內部紛爭，開始走向衰敗，拉吉普特人利用這個機會，徹底擺脫了莫古爾帝國，獲得了獨立。不久，馬拉塔人（Marathas）和品達里人（Pindaris）擊敗了拉吉普特人，他們只好接受新的統治者－－大英帝國。英國人允許拉吉普特人實行地方自治。今天，由於塔庫爾沙漠（Thakur Desert）的炎熱氣候和多沙土壤，大部分拉賈斯坦的土地都不適合耕種。儘管如此，農業和畜牧業仍然是拉賈斯坦重要經濟來源。除此，在拉賈斯坦的科塔市有幾家著名的化工與工程公司，資訊工業（IT）也正在迅速發展中。另外，拉賈斯坦的旅遊業非常發達，每年都吸引許多遊客來到這座充滿異國風情的城市，許多曾用於軍事目的的宮殿和城堡，也都被改建成豪華旅館。表面上，拉賈斯坦正邁向欣欣向榮中。然而，在經濟、旅遊的蓬勃發展中，我們要看到拉賈斯坦的另一面：拉賈斯坦有89%的人口信奉印度教；穆斯林佔總人口的8.5%，其他是錫克教徒和耆那教徒，而基督徒只有總人口的千分之一，主要分佈在部落和低種姓的達利特（賤民）社區中。我們更要看到在拉賈斯坦這個過去屬靈十分貧瘠的地區，目前已經有三十萬基督徒！1994年是我們第一次為拉賈斯坦禱告，過去這二十年神垂聽禱告，教會的數量大幅度增加，這地方發生了重大的屬靈突破！今天，儘管基督徒經常遭受印度教武裝人員的迫害，但依然有一百六十五個基督教組織和教會在這地為主作見證。宣教士傳記納蘭德拉?#25552;瓦里 Missionary Biography, Narendra Tiwari納蘭德拉?#25552;瓦里的婆羅門家庭分裂成兩派，分別支持兩種不同的生活哲學：一派同情共產主義；另一派則贊同激進的印度教武裝組織（Rastria SwaimSawak Sangh，簡稱RSS）。而納蘭德拉身為一個年輕人，更傾向于RSS。納蘭德拉的父親是一位印度教導師，崇拜死亡女神杜爾加（Durga）。納蘭德拉十二歲那年也受訓成為印度教導師，一年後在父母安排下與一位同樣是婆羅門背景的女孩卡林迪（Kalindi）結婚。納蘭德拉從小在暴力和衝突的環境中成長，成年後很自然就會選擇毆打那些不服從RSS命令的人。有一天，納蘭德拉與幾個朋友一起「對付」一位相信耶穌的低種姓農民?桑托什（Santosh），但他的朋友實在太粗暴了，連納蘭德拉也不得不把他們送走，而自己則決定留下來與桑托什談談。在交談過程中，這位被欺壓的農民提出了一個讓他不停思考的問題：「提瓦里先生，我並沒有說你必須放棄家庭、宗教、父母、社會、文化和奢侈生活，但終有一天，神會審判你，請問你是否已準備好在神面前回答問題嗎？」納蘭德拉一夜未眠。第二天他去找桑托什，問他那位審判主的名字。於是桑托什把福音介紹給納蘭德拉，並且為他禱告，隨後邀請他參加一個家庭聚會。聚會中每個人都充滿愛心，讓納蘭德拉非常感動。最後，他決志相信耶穌。
我們要繼續禱告1. 印度教武裝人員以野蠻方式攻擊教會、孤兒院和醫院，連一些世俗、溫和的印度教徒也表示抗議。印度教武裝分子充滿仇恨的攻擊與基督徒充滿愛的克制形成鮮明對比，祈禱這種對比讓無數印度人歸主。2. 請為拉賈斯坦邦的未得族群代禱，尤其是當地的穆斯林麥奧人和高種姓印度教徒。拉吉普特人和查特人也需要我們的代禱，因為他們對福音毫無反應。3. 祈禱盡快能有人翻譯瑪律瓦里人、比爾人和瓦格里人的聖經譯本和其他福音材料。4. 祈禱電影耶穌傳能翻譯成坎札爾人、吉拉西拉吉普特人、阿迪瓦西人、瓦格迪人、米納人和巴格里人的語言。天父，為正在向婆羅門宣教的信徒們，特別是低種姓的信徒們，能有足夠的智慧、愛心與忍耐祈禱。祈禱在印度這個深受種姓制度影響的國度，能夠看到越來越多在基督的愛中一切不公平、隔閡都被粉碎的見證，讓人與人之間能享受真正的愛，大家在愛中沒有懼怕。奉主的名求，阿們。
檢視自己（一）耶和華是我的亮光，是我的拯救，我還怕誰呢？詩篇27:1怕?以色列兒女會念誦詩篇廿七為迎接猶太新年（Rosh Hashanah）做好預備。這樣做的目的是為要幫助他們預備悔改（teshuvah出自動詞shuv）。為何詩篇廿七對猶太人一年的開始那麼重要呢？答案是?要發現真正的自己有多麼害怕。深入的自我檢討是很痛苦的過程，我將會發現自己有yetzer ha?a（肉體私慾）的無情勢力，有許多不容許神來光照的秘密角落。我發掘自己的邪惡，甚至為了滿足慾望而不惜付出任何代價！不管我多麼謹慎地想要遵行神的教導，卻一再揭發自己失敗的地方。我對傳道書7:20所說的「時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有」深深認同；約翰也在約翰一書1:8重述這希伯來見解：「若我們說自己無罪，就是自欺，真理也不在我們裏面了。」深入往內心查看很恐怖，然而這卻是人預備敬畏神的唯一管道。拉比Burnam教導說：「我們最大的過犯不是犯了罪，而是在每次可以轉向神的時刻，選擇不轉向祂！」我們必須學習害怕自己yetzer ha?a的權勢，那是一股我們無法摧毀的勢力，但我們若願意，它是能夠被馴化的。「害怕自己」就是為敬畏神做好準備，而敬畏神就是智慧的開端。（待續）
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