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| 貴瓊藏人 Guiqiong People
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瓦查（Warjap）是一個講貴瓊話的貴瓊藏人正沿著廟宇那排轉經輪緩步前行西藏人叫Mani，是個裝有咒文經卷的經筒。用手搖轉，每轉動一次就相當於念頌經文一次，不停地轉就表示反複念誦禱詞，是藏傳佛教修行祈福的法器）。瓦查以適當的力量旋轉著轉經輪，確保每個經輪都旋轉一圈。瓦查把一排轉經輪全部旋轉之後，他在聖石上趴下、站立七次。回家之後，瓦查還要一邊撥動念珠，一邊吟誦經文。年輕人不願意立即為自己的罪過懺悔，往往要拖延到明天或將來；而隱約看到死亡陰影的老年人則會盡一切努力，赶快消除一生積累的惡運，試圖進入更好的來世。七千名貴瓊藏人住在四川省中西部的農場，是耕地農民。貴瓊話是羌語的一種方言，有四個聲調，但沒有文字。貴瓊藏人相對來說比較接近漢人文明，在各個羌語藏人小族群中，他們是被「漢化」程度最高的。貴瓊藏人所在的山區陡峭險峻，交通非常不方便，外人到那裡困難。他們很可能廣泛地使用一些地方語言溝通，但至今語言學家還不了解這種語言。貴瓊藏人的老年婦女一般穿刺繡圖案的傳統束腰外衣，頭上佩戴著民族特有的裝飾，依然驕傲地保持著自己的傳統文化遺產。
天父，祈求差派在文化上比較靠近貴瓊藏人的漢人去接觸他們，與他們分享福音，使他們能脫離惡者以虛假之神來束縛和欺騙他們。為已經開始接近貴瓊藏人的漢人教會禱告，求父賜他們屬天的能力、智慧，最重要是?愛，讓三一神的恩典能透過漢人教會流通到貴瓊藏人，讓在基督裡的合一能實現在兩族當中。奉主的名求，阿們。
我們是歸信耶穌的外邦人（一）「開他們的眼睛，使他們從黑暗中歸向光明，從撒但的權下歸向神，使他們的罪惡得到赦免，並且在那些因信我而成聖的人中同得基業。」使徒行傳26:18歸向?基督徒普遍以為掃羅是在大馬士革的路上歸主的，不幸那卻是「進口」的神學。事實上，希臘動詞epistrepho一貫只用在外邦人的歸信上，從來不會用來指猶太人的歸信。保羅的使命是藉著耶穌將外邦人帶入以色列家，在這節經文中他向亞基帕解釋他所領受的使命，說明是耶穌指示他打開外邦人的眼睛，使他們有能力從被撒但轄制的生活，歸入神恩典中的生活。但這份使命宣言不太可能是對猶太人，因為他們並沒有處在撒但的權勢下，他們已經相信那位獨一的真神。猶太人需要的是看見關於彌賽亞耶穌的真理，而新約從來沒有說這叫著「歸主」。你在使徒行傳11:21會找到希臘人信而歸主的說法；使徒行傳14:15的歸主是路司得的外邦人；使徒行傳15:19雅各明確提到歸服神的外邦人；而雅各書5:19-20則指外邦罪人的回轉。所以這個希臘文動詞與希伯來文的shuv同等，是舊約中用來指歸向以色列獨一真神最重要的一個動詞。（待續）
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