| 這一天，讓我們按著聖靈感動，為尚未被發現的族群禱告。
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這一天，讓我們按著聖靈感動，在下面的空格，寫下你為巴西亞馬遜河盆地(Amazon River Basin)許多尚未被發現的族群禱告。
親愛的天父，奉主的名求，阿們。
頭上的傷口（三）但是我願意你們知道，基督是男人的頭，男人是女人的頭（「男人是女人的頭」或譯：「丈夫是妻子的頭」），神是基督的頭。哥林多前書11:3頭?保羅在這等級次序中列出三對用詞：基督?男人、男人?女人、神?基督。如果保羅在建立權柄的高低階位，那麼這次序就顯得沒有道理可言，因為合理的次序應該是：神?基督、基督?男人、男人?女人（漸漸降低的次序）。然而，甚至這樣的次序也造成一些難題，比如神的權柄高於基督之上嗎？聖經不是如此說，因為天父把一切都交在子的權柄下了；子已經得著所有的權柄。還有，父和子是合而為一的，若保羅宣告神是基督的kephale（在上的權柄），我們當如何理解基督的權柄呢？但如果我們以拉比的角度來閱讀，Kephale就是rosh「源頭」，而不是「權柄」，如此次序就說得通。新人的源頭是彌賽亞；而道成肉身基督的源頭就是天父。就如創世記第二章清楚啟示，女人的源頭是男人。其實，保羅的次序也是按年代來排列的（如Bilezikian所注明）。按年代排列，耶穌是所有人的源頭（萬物是藉著祂造的）；按年代的排列，亞當是女人的源頭（因她是從男人身上取出來）；而神是彌賽亞（日期滿足）是按年代排列的源頭。現在很清楚了，這節經文根本不是用來辯論男人擁有比女人高的權柄，那樣的想法是源自希臘的哲學，和其背後對女人的厭惡，而不是以聖經為本。這不過是其中一節被誤解的經文，若深入探索，就會發現根本沒有任何經文建議男人有從神而來可以操縱女人的權柄。尤其耶穌明確地否認基督身子內有任何此類的區分。（完）
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