創世紀十八章首次出現了「代禱」這回事，當時亞伯拉罕請求神，如果所多瑪和蛾摩拉城有十個義人，就求神不要毀滅那城。很遺憾，那裏連十個義人都沒有。如果現在有一個族群像當年的所多瑪和蛾摩拉一樣，一點也不想接受福音，我們是否也像亞伯拉罕一樣為他們代禱呢？莫萊萊比人住在巴西亞馬遜河地區，他們的人數只有一百人。莫萊萊比人可能是獨立的部落，也可能與另外兩個部落有關。由於人數極少，莫萊萊比人的語言被列入「瀕危語言目錄」（The Catalogue of Endangered Languages）中。世界語言資料庫《民族語》（Ethnologue）提到莫萊萊比人不願意接觸任何外來文化，他們滿足於由自己的大家庭組成的部落，全部人住在延河的兩個村莊中，一代一代過著自供自足的簡單生活。莫萊萊比人與我們前幾天所介紹的部落一樣，都是信奉萬物有靈教，他們相信自然界中有許多神靈。目前沒有任何莫萊萊比人的福音資源，他們至今尚未聽到福音，也從沒見過宣教士，而讓我們揪心的是?他們即將滅絕！
第四道拉比的解經原則 Binyan av mishnaic ketuvim（一）耶穌回答：「這是你說的；但我告訴你們：從今以後，你們要看見人子，坐在權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。」馬太福音26:64兩節說明一個論點?這節經文採納的是拉比的第四道原則Binyan av mishnaicketuvim，也就是從兩節經文得到出一道更大的原則。新約隨處可見這樣的經文。這節經文耶穌把部分詩篇110:1「耶和華對我主說：『你坐在我的右邊，等我使你的仇敵做你的腳凳。』」與但以理書7:13「我在夜間的異象中繼續觀看，看見有一位像人子的，駕著天雲而來，到萬古常存者那裏，被引領到他面前」穿插在一起。留意耶穌作的改動，祂把詩篇讀成「坐在我的右邊」，將自己套在詩篇110:1，再與但以理的異象結合起來，暗示祂就是但以理書所述一位站在亙古常在者面前的人子。其中更深入的提示是，耶穌說祂就是「駕著天雲而來」的那一位，而這個角色原是屬於神的。耶穌使用拉比的笫四道解釋原則，將以上兩節經文結合起來，為了傳遞一個更大的結論，這結論就是?衪是神！（待續）
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