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| 帕帕沃人 Papavo People
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亞馬遜河盆地中另外一個微小的原住民部落是帕帕沃人。這個部落只有兩百個人。他們普遍上通曉葡萄牙語，有自己的原始宗教，其核心是神靈崇拜。帕帕沃人住在鄰近秘魯的亞馬遜地區。帕帕沃人以及亞馬遜河盆地其他族群所面對的主要威脅，是來自開發商對當地自然資源的過度開採。亞馬遜河盆地是世界上生長熱帶硬木（例如紅木）的最大地區之一，也是秘魯、巴西兩國與世隔絕的原住民部落的最後堡壘。人類學家和環保份子明白這些原住民部落面對外面世界時，各方面都會非常脆弱，正想盡辦法要保護他們，不幸有一些原住民受金錢誘惑，竟出售寶貴的領地，最終成為商家的犧牲品。亞馬遜河盆地中的另一個部落?卡亞波（Kayapo）和帕帕沃人很不一樣。2014年1月的《國家地理》雜誌中有一篇文章，描述卡亞波人如何擊退商業公司對他們傳統生活方式造成的威脅：「從獵槍，到鋁制機動快艇，到臉書網頁，卡亞波人向我們展示這個部落為保護文化精髓而採用最新技術成果的高超能力。」到目前為止，卡亞波部落已經成功捍衛自己的文化。但是，我們今天的代禱對象?帕帕沃人，能否像卡亞波人那樣捍衛自己的文化和土地呢？
天父，帕帕沃人正面臨各種威脅，求父憐憫他們，保護他們，特別是免受死亡的威脅，因為他們還沒認識耶穌，還沒得到救恩。求聖靈此刻就軟化他們的心，使他們在聽到福音時，馬上明白基督愛他們，為他們而死，願意接受救恩。奉主的名求，阿們。
第二道拉比的解經原則 Gezerah shavah（三）神應許亞伯拉罕的時候，因為沒有比自己更大的可以指著起誓，他就指著自己起誓，希伯來書6:13指著自己?追隨希伯來人的想法所引發一些艱難爭議，都涉及這第二道解經的原則。我們很難明白這些爭議，因為希臘人的思維方法是從背景來解釋聖經的真理，認為若一章節與另一章節的背景不同，兩者之間就互不相干；又認為在舊約內一節關於祝福的經文，沒有必要與加給亞伯拉罕的義連繫一起思考。然而，保羅在羅馬書4:6-8卻將兩者聯繫起來。保羅用詩篇三十二章的「算為」來證明他對創世記十五章所作的解釋，亞伯拉罕被神算為義，以主要的用詞「算為」Gezerah Shavah（連繫）在一起。以希臘思想為主導的人，可能會覺得這樣的聯繫很牽強。然而對一位希伯來人拉比來說，這是個絕對聰明的作法。我們從中學到了什麼功課呢？讀經時需要去明白作者的心思，而不是套用我們假設的特徵作為解釋經文的唯一途徑。許多在神學上的爭論就是因為不懂得珍惜作者具備了不同的思想模式。我們要重新考量，也許找「一個正確的答案」的方法並非神的心意。（完）
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