晨更記要:死亡是大限,執著必幻滅,福樂全在神手中!
傳道者體驗人生困局,
尋求人生出路,
再掙扎也是虛空、捕風!
日光之下的君王,
不可能更有智慧、更多得著、更享福樂,
除非他知道死亡是大限,執著必幻滅,福樂全在神手中。
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異讀比對與確立主題
我轉念觀看智慧、狂妄,和愚昧。在王以後而來的人還能做什麼呢?
也不過行早先所行的就是了。(12)
我便看出智慧勝過愚昧,如同光明勝過黑暗。(13)
智慧人的眼目光明[在他頭上],愚昧人在黑暗裡行。
我卻看明有一件事,這兩等人都必遇見。(14)
我就心裡說,愚昧人所遇見的,我也必遇見,我為何更有智慧呢?
我心裡說,這也是虛空。(15)
智慧人和愚昧人一樣,永遠無人記念,因為日後都被忘記;
可歎智慧人死亡,與愚昧人無異。(16)
--不可能更有智慧
我所以恨惡生命;
因為在日光之下所行的事我都以為煩惱,都是虛空,都是捕風。(17)
我恨惡一切的勞碌,就是我在日光之下的勞碌,
因為我得來的必留給我以後的人。(18)
那人是智慧是愚昧,誰能知道?
他竟要管理我勞碌所得的,就是我在日光之下用智慧所得的。這也是虛空。(19)
故此,我轉想我在日光之下所勞碌的一切工作,心便絕望。(20)
因為有人用智慧、知識、靈巧所勞碌得來的,卻要留給未曾勞碌的人為分。
這也是虛空,也是大患。(21)
人在日光之下勞碌累心,在他一切的勞碌上得著什麼呢?(22)
因為他日日憂慮,他的勞苦成為愁煩,連夜間心也不安。這也是虛空。(23)
--不可能得著更多
人莫強如吃喝,且在勞碌中享福,我看這也是出於神的手。(24)
論到吃用、享福,誰能勝過我呢?(25)
神喜悅誰,就給誰智慧、知識,和喜樂;惟有罪人,神使他勞苦,叫他將所收聚的、所堆積的歸給神所喜悅的人。這也是虛空,也是捕風。(26)
--不可能享福更勝
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歸納釋義
智慧人聰慧不可能勝過愚昧人,其原因為何?
所羅門認為,愚昧人所碰見的死亡,智慧人也會碰見;
因此,當死亡臨到,智慧人比愚昧人更有智慧,這絕不可能!
智慧人不可能把死亡扭轉為長生不死,
死亡的可能,在愚昧人身上或在智慧人身上,全然真實,
兩種人都不能將死亡的可能性去掉;
死亡必然臨到,當死亡成為現實,
所有在生命中的可能性,將全歸於無有!
死亡是終止一切生命可能性的一項必然,
除了死亡是必然的外,其它可能性不一定是必然的,
我們會說,一個人有可能成為博士,有可能不會;
這樣的說法,是真實的情況;
但是,我們不會說,一個人有可能成為死者,有可能不會成為,
因為這樣的說法,遠離了真實!
因為博士學位,不是生命中的必然,
而死亡臨到,則是生命中的必然;
無論智慧人與愚昧人皆如此!
勞碌者所得不可能勝過安逸人,其原因為何?
所羅門認為,勞碌人因勞碌而有的所得,必留給不勞碌的人,
這甚為不公!
因為勞碌的人原本比不勞碌的人有智慧,
沒有智慧的愚昧人懶惰、安逸,竟然仍能有所收穫,
並且還是從勤奮、勞苦的智慧人這裡得著,這不可思議!
不僅如上,懶惰、安逸、不勞碌的人,
竟然還要管理原本屬於智慧人的這項所得,
這更是讓人心裡不平!
這樣,勞碌的人太執著自己的功勞,
不僅因自己勞碌而「累心」,
也會因別人的管理而「憂慮、愁煩、不安」,
連夜間都不能入睡!
這樣,智慧人不見得能多得,保有所得,
反而愚昧人睡得安穩,大有收穫;何其不公平!
君王享福不可能勝過其他的人,其原因為何?
所羅門認為,論到君王的吃用、享福,
誰能勝過他呢?
可是所羅門自己卻感到,
吃用、享福,甚至智慧、知識和喜樂,
全操控在神的手中,
神要讓誰保有,誰便可保有!
這樣,君王豈可能享福更勝於其他的人呢?
起先,神使福份從罪人身上移到義人身上,看似公平,
但不久之後,又使福份從義人身上轉到其他的人身上,
因此,人世間福樂移轉,全屬虛空與捕風,
全看上主的手如何運作。
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生活應用
門徒活在日光之下,全心嚮往日光之上,
若只想執著於日光之下的生死、名利、得失,
一生一世,虛空、捕風!
生死、名利、得失,
從日光之下來看,全是短暫事物,
終將全然消亡。
生死必在永生裡超克,
名利必在尊榮中超克,
得失必在基督中超克;
日光之上必有「永生」與「尊榮」,
日光之上並不欣羨日光之下的「短暫擁有」,
總以得著我主耶穌基督為至寶,
因為神讓一切的豐盛居住在基督裡!
若我太看重人世間的生死、名利、得失,
我便全不能超越他們;
因為我太害怕生離死別,
太計較名利得失,
願主憐憫我!
日光之下的我,
不可能更有智慧、更多得著、更享福樂,
除非我知道死亡是大限,執著必幻滅,
而永恆的福樂全在神手中;
願主憐憫我!