晨更記要：罪人所羅門，果真居聖城，但心卻向俗域！

傳道者體驗人生困局，

尋求人生出路，

再掙扎也是虛空、捕風！

因為傳道者作過君王，

專心尋求過，

心裡卻議論紛紛，

滿有憂傷，

為何會這樣？

果真居聖城，心卻向俗域，必然這樣！

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異讀比對與確立主題

我傳道者在耶路撒冷作過以色列的王。（12）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－作過君王

我專心用智慧尋求、查究天下所做的一切事，

乃知神叫世人所經練的是極重的勞苦。（13）

我見日光之下所做的一切事，都是虛空，都是捕風。（14）

彎曲的，不能變直；缺少的，不能足數。（15）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－專心尋求

我心裡議論說，我得了大智慧，勝過我以前在耶路撒冷的眾人，

而且我心中多經歷智慧和知識的事。（16）

我又專心察明智慧、狂妄，和愚昧，乃知這也是捕風。（17）

因為多有智慧，就多有愁煩；加增知識的，就加增憂傷。（18）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－心裡議論

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歸納釋義

傳道者觀察萬象，發現在日光之下的本質是：

萬事萬物，存在面的本質是「虛空、流轉、陳舊」；

操作執行，意志面的本質是「勞碌、厭煩、空虛」；

　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－以上由1至11節得出

默觀反照，精神面的本質是「狂妄、憂傷、愁苦」；

驗收成果，認知面的本質是「愚拙、彎曲、缺乏」！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－以上由12節至18節得出

既得出日光之下的本質，便能「一一對應」在日光之上的本質：

萬事萬物，存在面的本質是「實有、恆定、更新」；

操作執行，意志面的本質是「安歇、新奇、滿足」；

默觀反照，精神面的本質是「謙卑、喜樂、幸福」；

驗收成果，認知面的本質是「智慧、正直、豐盈」！

只有倚靠日光之上的基督，否則不會有出路，因為－－

所羅門曾作過君王！

君王這個位置，對所羅門來說，

如果不是最佳的身位，便是最深刻的身位；

因為雖然所羅門一出生，神便要他作王，早已身不由己，

但是所羅門可以很深刻地作王，即，

他不是任何大城與大國的國王，

乃是聖城裡的王、聖地與聖民的君主！

所羅門曾專心尋求！

登基時，所羅門便求神賜下智慧，想用智慧窮盡天下所有的知識，

最讓他感慨的心得是，全部的知識只能被自己蒐集、整，

卻不能被自己的心靈改變、補充。

彎曲的不能變直，有「只能蒐集資料，卻不能改變事理」之意；

缺少的不能足數，有「只能整歸類，卻不能加以補充」之意！

因為心靈裡思維的運作，要求統制、軌約、整全、圓滿；

可是思維的運作再怎麼縝密，至終也只能想到那「得不著」的部份；

滿足不了抓取所有事物的野心，因此只是「捕捕風」而已！

所羅門還心裡議論！

既然知識現象不能被心靈統制、軌約；

而知識現象也不能整全、圓滿；

那麼，哲學家皇帝所羅門擁有再多的知識，有何意義呢？

谷歌搜尋引擎，最能搜求知識，

輸入關鍵字，便能得出億萬筆資料，

但它們卻全是雜多，沒有編排、沒有比對、沒有意義！

而去理解知識的那種認識能力，也不是知識現象矛盾時的解藥；

認識能力，只為自己心靈，帶來狂妄與愚昧；

知識現象，只為自己學識，顯出愁煩與憂傷！

如果我們去問一個博士，你懂甚麼，他會說，

我甚麼都不懂；全是知識的可能性，沒有知識的必然性！

如果我們去問一個幼稚園小朋友，你今天學了甚麼，他會說，

我今天在幼稚園，玩得很快樂，明天還要再來！

（德文「幼稚園」原譯為「幼兒的花園」，並不幼稚！）

博士，感到很「幼稚」、很憂傷：

幼兒，感到很「博士」、很快樂！

難怪幼稚園的畢業照，全都穿博士服！

這也是虛空與捕風。

因此超博士所羅門認為，

存在面、意志面、精神面、認知面，全是虛空與捕風，

這是只在日光之下打轉必有困局，人必須去追尋日光之上的上主！

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生活應用

門徒活在日光之下，全心嚮往日光之上，

否則只能每天掙扎，一生一世，虛空、捕風！

若沒有日光之上，上主之光照，那麼－－

我在日光之下，擔任何職，能否作君王，不是頂重要，

我在日光之下，專心尋求，能否全其功，更需知限制，

我在日光之下，議論紛紛，能否下定論，並非是必然！

我生命的全部意義，需由上主賦與，

我人生的全部過程，不能離開上主，

我心靈的定靜安慮，唯被基督光照，

否則，有再大的得著，也必然一場空！

我絕對不可能是君王所羅門，

但我的潛意識裡總有所羅門的影子，

我是罪人所羅門，果真居聖城，但心卻向俗域，

這樣，我必然得到罪果，絕不會有聖心！

主阿，憐憫我，因我需要你的救拔！