晨更記要：當追求心靈的財富與治理的聖道！

箴言對生命的各個層面說話，包括了－－

總論層面：智慧與愚昧：與一至九章呼應；

存在層面：義人與惡人；

品性層面：善德與惡行；

　　　　　宴樂與醉酒；

家庭層面：父母與兒女：

　　　　　朋友與兄弟：

　　　　　賢婦與惡霸；

講話層面：口優與嘴賤；

物資層面：富有與貧乏；

治理層面：治國與禍國；

習性層面：勤奮與懶惰；

健康層面：生理與心理！

處在貧窮或富有時，彼此對待原則為何？

如何定義貧窮與富有？

如何能富有，不再貧窮？

治理一個團隊的原則為何？

今天的經文，有美好的提醒，

人一輩子離不開貧富，

但可讓心靈永恆地富有；

人一輩子也離不開治理，

群居必有治理，

治理要依聖道。

心靈的財富，沒有人能奪去，

治理的聖道，為人引入安息與信靠！

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異讀比對與主題統整

智慧與愚昧

遮掩自己罪過的，必不亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐恤。（13）

常存敬畏的，便為有福；心存剛硬的，必陷在禍患裡。（14）

心中自是的，便是愚昧人；憑智慧行事的，必蒙拯救。（26）

義人與惡人

惡人雖無人追趕也逃跑；義人卻膽壯像獅子。（1）

壞人不明白公義；惟有尋求耶和華的，無不明白。（5）

誘惑正直人行惡道的，必掉在自己的坑裡；惟有完全人必承受福分。（10）

義人得志，有大榮耀；惡人興起，人就躲藏。（12）

惡人興起，人就躲藏；惡人敗亡，義人增多。（28）

善德與惡行

背負流人血之罪的，必往坑裡奔跑，誰也不可攔阻他。（17）

行動正直的，必蒙拯救；行事彎曲的，立時跌倒。（18）

看人的情面乃為不好；人因一塊餅枉法也為不好。（21）

偷竊父母的，說：這不是罪，此人就是與強盜同類。（24）

心中貪婪的，挑起爭端；倚靠耶和華的，必得豐裕。（25）

口優與嘴賤

責備人的，後來蒙人喜悅，多於那用舌頭諂媚人的。（23）

富有與貧乏；

窮人欺壓貧民，好像暴雨沖沒糧食。（3）

行為純正的窮乏人勝過行事乖僻的富足人。（6）

人以厚利加增財物，是給那憐憫窮人者積蓄的。（8）

富足人自以為有智慧，但聰明的貧窮人能將他查透。（11）

耕種自己田地的，必得飽食；追隨虛浮的，足受窮乏。（19）

誠實人必多得福；想要急速發財的，不免受罰。（20）

人有惡眼想要急速發財，卻不知窮乏必臨到他身。（22）

賙濟貧窮的，不致缺乏；佯為不見的，必多受咒詛。（27）

治國與禍國

邦國因有罪過，君王就多更換；因有聰明知識的人，國必長存。（2）

違棄律法的，誇獎惡人；遵守律法的，卻與惡人相爭。（4）

謹守律法的，是智慧之子；與貪食人作伴的，卻羞辱其父。（7）

轉耳不聽律法的，他的祈禱也為可憎。（9）

暴虐的君王轄制貧民，好像吼叫的獅子、覓食的熊。（15）

無知的君多行暴虐；以貪財為可恨的，必年長日久。（16）

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歸納釋義

處在貧窮或富有時，彼此對待原則為何？（3, 6, 8, 11, 27）

已經貧窮了，相互間不落井下石、彼此欺悔；

富人得財利，為窮人預備，因此，憐憫比財富重要；

賙濟貧窮的，不會有缺乏；

貧窮的聰明人參透自以為有智慧的富足人；

如何定義貧窮與富有？如何能富有，不再貧窮？（19, 20, 22）

貧窮卻行為純正善良，就比富人富有；

腳踏實地種地的一定富有，虛浮不實在的人一定貧窮；

以惡劣手段、不誠實地追逐財富，必然迅速窮乏！

治理一個團隊的原則為何？

首先，要整治自己的「品格、靈命」（2）：

治理者需要聖潔乾淨，不可犯罪，以能成為表率；

也需要智識聰明，以能周延治理，及延續成效。

其次，需專研治理所依據「法律」（4, 7, 9）：

治理者需要依法治理，

憑感覺治理，善惡不分，親疏有別，法碼不一，

即使再多的禱告，也無法治理，

反而成為可憎的治理者。

第三，實際治理需「情、理、法」兼顧（15, 16）：

對治理的對象，施行仁慈，不暴虐、轄制，

對自己的慾求，多所節制，不貪取、放縱。

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生活應用

門徒知道如何處富貴，

也安定在貧賤中；

憐憫、腳踏實地、行為純正，

本身即富有，也一定會富有。

門徒的治理，身教為先，

靈命品格，需成為表率，

情、理、法並重。

甚麼事情，會導致我貧窮？

與人相處，落井下石、欺悔凌辱，一定貧窮！

不誠實、虛浮、自誇，一定貧窮！

甚麼事情，會導致我無法治理？

不重靈命，沒有表率，

暴虐、轄制，貪取、放縱，

一定無法治理！

願主陪我走過生命裡的艱險；

求主使我與人的互動，能依靠主恩，

使人能得更新、秩序、醫治、恢復！