晨更記要：勤勞與懶惰是一種習性，這個習性一定影響人生！

箴言對生命的各個層面說話，包括了－－

總論層面：智慧與愚昧：與一至九章呼應；

存在層面：義人與惡人；

品性層面：善德與惡行；

家庭層面：父母與兒女：

　　　　　朋友與兄弟：

　　　　　賢婦與惡霸；

講話層面：口優與嘴賤；

物資層面：富有與貧乏；

治理層面：治國與禍國；

習性層面：勤奮與懶惰；

健康層面：生理與心理；

應當勤勞，不可懶惰：

幾乎是每章箴言中的要求。

勤勞與懶惰是一種習性，

這個習性一定影響人生，

勤勞的人生命幸福、喜樂，

懶惰的人生活虛空、愁苦。

勤勞便是一種靈修，一種敬拜，

當下與上主有了聯結，

懶惰則是一種墮落，一種自溺，

當下與上主有了疏離。

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異讀比對與主題統整

智慧與愚昧

褻慢的人受刑罰，愚蒙的人就得智慧；智慧人受訓誨，便得知識。（11）

迷離通達道路的，必住在陰魂的會中。（16）

智慧人家中積蓄寶物膏油；愚昧人隨得來隨吞下。（20）

智慧人爬上勇士的城牆，傾覆他所倚靠的堅壘。（22）

義人與惡人

人所行的，在自己眼中都看為正；惟有耶和華衡量人心。（2）

惡人發達（發達：原文是燈），眼高心傲，這乃是罪。（4）

惡人的強暴必將自己掃除，因他們不肯按公平行事。（7）

負罪之人的路甚是彎曲；至於清潔的人，他所行的乃是正直。（8）

惡人的心樂人受禍；他眼並不憐恤鄰舍。（10）

義人思想惡人的家，知道惡人傾倒，必致滅亡。（12）

惡人作了義人的贖價；奸詐人代替正直人。（18）

惡人的祭物是可憎的；何況他存惡意來獻呢？（27）

惡人臉無羞恥；正直人行事堅定。（29）

善德與惡行

行仁義公平比獻祭更蒙耶和華悅納。（3）

塞耳不聽窮人哀求的，他將來呼籲也不蒙應允。（13）

秉公行義使義人喜樂，使作孽的人敗壞。（15）

追求公義仁慈的，就尋得生命、公義，和尊榮。（21）

心驕氣傲的人名叫褻慢；他行事狂妄，都出於驕傲。（24）

有終日貪得無饜的；義人施捨而不吝惜。（26）

賢婦與惡霸

寧可住在房頂的角上，不在寬闊的房屋與爭吵的婦人同住。（9）

寧可住在曠野，不與爭吵使氣的婦人同住。（19）

治國與禍國

王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉。（1）

沒有人能以智慧、聰明、謀略敵擋耶和華。（30）

馬是為打仗之日預備的；得勝乃在乎耶和華。（31）

口優與嘴賤

用詭詐之舌求財的，就是自己取死；所得之財乃是吹來吹去的浮雲。（6）

謹守口與舌的，就保守自己免受災難。（23）

作假見證的必滅亡；惟有聽真情而言的，其言長存。（28）

富有與貧乏

殷勤籌劃的，足致豐裕；行事急躁的，都必缺乏。（5）

用詭詐之舌求財的，就是自己取死；所得之財乃是吹來吹去的浮雲。（6）

暗中送的禮物挽回怒氣；懷中搋的賄賂止息暴怒。（14）

愛宴樂的，必致窮乏；好酒，愛膏油的，必不富足。（17）

勤勞與懶惰

殷勤籌劃的，足致豐裕；行事急躁的，都必缺乏。（5）

懶惰人的心願將他殺害，因為他手不肯做工。（25）

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歸納釋義

懶惰人自己殺害了自己生命中的眾多可能性，

不肯工作，甚麼可能性都會消失，

直到死亡的可能性臨到！

懶惰人的心願將他殺害，因為他手不肯做工。（25）

懶惰的人是自己束縛了自己，阻斷了去路，

懶惰人的道像荊棘的籬笆；正直人的路是平坦的大道。（15:19）

而懶惰的人理由很多，多半訴諸境遇，其實問題在自己，

懶惰人因冬寒不肯耕種，到收割的時候，他必討飯而無所得。（20:4）

懶惰人懶到一種層度，連最貼近身邊的事，都不願打理、經營，

懶惰的人不烤打獵所得的；殷勤的人卻得寶貴的財物。（12:27）

懶惰人把手放在盤子裡，連拿食物送回口邊，也不願意。（19:24）

懶惰人從早上起床的時刻，便已經決定了自己的命運，

不要貪睡，免致貧窮；眼要睜開，你就吃飽。（20:13）

懶惰人只是呆坐渴求，不願動腦、力行，只能原地打轉，

懶惰人羨慕[渴求]，卻無所得；殷勤人必得豐裕。（13:4）

光陰便是財富，生命本是銀行，

懶惰的人是在浪費生命時光，

做工懈怠的，與浪費人為弟兄。（18:9）

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生活應用

門徒殷勤，不可懶惰，經常服事主，

服事主的人不僅安置身邊的事物，

使生活合於秩序法則，不在混沌動盪中，

同時也勤奮於生命志業，讓生命榮神益人。

我的生活與生命，彰顯了何事？

別人從我這裡看到了何樣本質？

我勤奮嗎？勤奮於何事？

我感到最難於勤奮的事物，

不是做出來別人能夠看的事，

而是生命中別人無法看到的那些事！

床底下乾淨嗎？

抽屜裡整齊嗎？

資料夾系統嗎？

我慎獨、勤奮，經營自己的私領域嗎？

我心思裡有節制、心境中能安定嗎？

願主憐憫我！