晨更記要：美德向我發出邀請，最終竟然使我知罪！

箴言對生命的各個層面說話，包括了－－

總論層面：智慧與愚昧：與一至九章呼應；

存在層面：義人與惡人；

品性層面：善德與惡行；

家庭層面：父母與兒女：

　　　　　賢婦與惡霸；

講話層面：口優與嘴賤；

物資層面：富有與貧乏；

治理層面：治國與禍國；

習性層面：勤奮與懶惰；

品性層面的要求，包括－－

甚麼是善德，甚麼是惡行，

善德下場如何，惡行會有甚麼後果，

品性的要求是最實用且易明瞭的倫理原則。

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異讀比對與主題統整

智慧與愚昧

你所做的，要交託耶和華，你所謀的，就必成立。（3）

得智慧勝似得金子；選聰明強如選銀子。（16）

正直人的道是遠離惡事；謹守己路的，是保全性命。（17）

謹守訓言的，必得好處；倚靠耶和華的，便為有福。（20）

人有智慧就有生命的泉源；愚昧人必被愚昧懲治。（22）

義人與惡人

人一切所行的，在自己眼中看為清潔；惟有耶和華衡量人心。（2）

耶和華所造的，各適其用；就是惡人也為禍患的日子所造。（4）

人心籌算自己的道路；惟耶和華指引他的腳步。（9）

有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。（25）

強暴人誘惑鄰舍，領他走不善之道。（29）

眼目緊合的，圖謀乖僻；嘴唇緊閉的，成就邪惡。（30）

善德與惡行

凡心裡驕傲的，為耶和華所憎惡；雖然連手，他必不免受罰。（5）

因憐憫誠實，罪孽得贖；敬畏耶和華的，遠離惡事。（6）

人所行的，若蒙耶和華喜悅，耶和華也使他的仇敵與他和好。（7）

驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。（18）

心裡謙卑與窮乏人來往，強如將擄物與驕傲人同分。（19）

不輕易發怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城。（32）

父母與兒女

白髮是榮耀的冠冕，在公義的道上必能得著。（31）

治國與禍國

王的嘴中有神語，審判之時，他的口必不差錯。（10）

公道的天平和秤都屬耶和華；囊中一切法碼都為他所定。（11）

作惡，為王所憎惡，因國位是靠公義堅立。（12）

公義的嘴，為王所喜悅；說正直話的，為王所喜愛。（13）

王的震怒如殺人的使者；但智慧人能止息王怒。（14）

王的臉光使人有生命；王的恩典好像春雲時雨。（15）

籤放在懷裡，定事由耶和華。（33）

口優與嘴賤

心中的謀算在乎人；舌頭的應對由於耶和華。（1）

心中有智慧，必稱為通達人；嘴中的甜言，加增人的學問。（21）

智慧人的心教訓他的口，又使他的嘴增長學問。（23）

良言如同蜂房，使心覺甘甜，使骨得醫治。（24）

匪徒圖謀奸惡，嘴上彷彿有燒焦的火。（27）

乖僻人，播散紛爭；傳舌的，離間密友。（28）

富有與貧乏

多有財利，行事不義，不如少有財利，行事公義。（8）

殷勤與懶惰

勞力人的胃口使他勞力，因為他的口腹催逼他。（26）

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歸納釋義

驕傲在敗壞以先，沒有一個驕傲的人不敗壞的；

狂心在跌倒之前，沒有一個狂放的人不跌倒的。

能治服己心是美德，治服己心的人，勝過攻城掠地成功。

統治者的素養很重要，

最重要的素養是敬神與愛人。

敬神的王，口中有屬天的聖道，給人生命原則，

愛人的王，心中有公義的天平，廣施慈愛於人。

謙卑的王，手中有令箭與籤牌，全然倚靠上主。

謀算、決策，由人來定；

舌頭、腳步，由神來定。

義利之爭，義先於利，

義大於利，義否定利。

財富必須合於義，

不義之財遭來殺身之禍。

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生活應用

門徒不驕傲、不狂放，

門徒克制自己的慾望，

門徒治服自己的謀算、決策、舌頭、腳步。

門徒看重公義，輕賤利益。

但門徒真地做得到嗎？

當我檢視自己的品格，

便更願使自己得著上主的扶持，

因為我驕傲、狂放、自我中心，重利輕義，

本質上來說，我就是一個罪人，

我有甚麼良善可言呢？

願主憐憫我！

我讀有關箴言品德的經文，

它們是最明晰的道德原則，

這些原則不是讓我自我感覺良好，

而是讓我知罪，進而倚靠上主！

美德向我發出邀請，

竟然最終使我知罪？

真的，我沒有甚麼可誇的，

一點都沒有，願主憐憫我！