晨更記要：恆忍與堅毅是美德，不會太放開，也不致太收歛！

箴言對生命的各個層面說話，包括了－－

總論層面：智慧與愚昧：與一至九章呼應；

存在層面：義人與惡人；

品性層面：善德與惡行；

家庭層面：父母與兒女：

　　　　　賢婦與惡霸；

講話層面：口優與嘴賤；

物資層面：富有與貧乏；

治理層面：治國與禍國；

習性層面：勤奮與懶惰；

智慧與愚昧，不是品德、不是天賦，

而是能否與神建立關係，

敬畏耶和華是智慧的開端，

背棄耶和華便是是愚昧！

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異讀比對與主題統整

智慧與愚昧

褻慢人尋智慧，卻尋不著；聰明人易得知識。（6）

通達人的智慧在乎明白己道；愚昧人的愚妄乃是詭詐[自歎]。（8）

愚妄人犯罪，以為戲耍[贖愆祭愚弄愚妄人]；正直人互相喜悅。

[愚妄人譏笑贖愆祭，正直人中間滿有恩寵。]（9）

愚蒙人是話都信；通達人步步謹慎。（15）

智慧人懼怕，就遠離惡事；愚妄人卻狂傲自恃。（16）

愚蒙人得愚昧為產業；通達人得知識為冠冕。（18）

智慧人的財為自己的冠冕；愚妄人的愚昧終是愚昧。（24）

敬畏耶和華就是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。（27）

智慧存在聰明人心中；愚昧人心裡所存的，顯而易見。（33）

義人與惡人

有一條路，人以為正，至終[走到盡頭]成為死亡之路。（12）

心中背道的，必滿得自己的結果[行為惡果]；

善人必從自己的行為得以知足[得到善報]。（14）

壞人俯伏在善人面前；惡人俯伏在義人門口。（19）

惡人在所行的惡上必被推倒；義人臨死，有所投靠[仍有倚靠]。（32）

善德與惡行

行動正直的，敬畏耶和華；行事乖僻的，卻藐視他。（2）

心中的苦楚，自己知道；心裡的喜樂，外人無干[外人也不能分享]。（10）

人在喜笑中，心也憂愁；快樂至極，就生愁苦。（13）

輕易發怒的，行事愚妄；設立詭計的[心懷詭計的]，被人恨惡。（17）

謀惡的，豈非走入迷途嗎？謀善的，必得慈愛和誠實。（22）

不輕易發怒的，大有聰明；性情暴躁的，大顯愚妄。（29）

心中安靜是肉體的生命；嫉妒是骨中的朽爛。（30）

父母與兒女

敬畏耶和華的，大有倚靠；他的兒女也有避難所。（26）

賢婦與惡霸

智慧婦人建立家室；愚妄婦人親手拆毀。（1）

治國與禍國

帝王榮耀在乎民多；君王衰敗在乎民少。（28）

公義使邦國高舉；罪惡是人民的羞辱。（34）

智慧的臣子蒙王恩惠；貽羞的僕人遭其震怒。（35）

口優與嘴賤

愚妄人口中驕傲，如杖責打己身；智慧人的嘴必保守自己。（3）

誠實見證人不說謊話；假見證人吐出謊言。（5）

到愚昧人面前，不見他嘴中有知識。（7）

作真見證的，救人性命；吐出謊言的，施行詭詐。（25）

富有與貧乏

家裡無牛，槽頭乾淨；土產加多，乃憑牛力。（4）

奸惡人的房屋必傾倒；正直人的帳棚必興盛。（11）

貧窮人連鄰舍也恨他；富足人朋友最多。（20）

藐視鄰舍的，這人有罪；憐憫貧窮的，這人有福。（21）

欺壓貧寒的，是辱沒造他的主；憐憫窮乏的，乃是尊敬主。（31）

殷勤與懶惰

諸般勤勞都有益處；嘴上多言[空談]乃致窮乏。（23）

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歸納釋義

親近上主，尋求智慧，就必尋見；

背棄基督，以為智慧，也是愚昧！

因為褻慢人尋智慧，卻尋不著；聰明人易得知識。（6）

兩種人都以為自己行路為正，

有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。（12）

義人以所行的路為正，通往永生。

惡人以所行的路為正，通往死亡。

恆忍與堅毅是美德，不會太放開，也不致太收歛－－

心中的苦楚，自己知道；心裡的喜樂，外人無干。（10）

人在喜笑中，心也憂愁；快樂至極，就生愁苦。（13）

父母如何成為兒女的避難所？

父母只能敬畏耶和華，這樣，兒女才會有護庇。

公義使邦國高舉；罪惡是人民的羞辱。（34）

教會的榮耀在於高舉基督，

教會的羞辱在於高舉個人。

真見證誠實且謙虛，

假見證虛偽且驕傲。（3, 5）

帳棚興盛，不是因為財物多，而是因為守住正直；

房屋傾倒，不是因為骨架弱，而是因為奸詐邪惡。（11）

勤勞的人，不多話；懶惰的人，全是空談與藉口。（23）

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生活應用

若能同時喜笑、同時憂愁，

這樣，我便並沒有迷失在自我中，

這是何等深刻的神聖情感！

我恆忍、堅毅走天路，

雖然苦楚，也是喜樂；

我放縱、三心兩意走天路，

雖然快樂，也是苦楚！

我願基督在聖會中享榮耀，

也不願只會高舉成功與身位、

在聖會中自我感覺良好！

我沒有藉口與空談，

只有當下行動，便能投入勤奮的行列；

因為多說無益，只有靠主把想說的行出來，

基督便在我的生活中享榮耀！

走正路時，

我隨時意識所走的路是投入死亡，還是進入永生？

因為當下哪會認為自己的路已經走歪了呢？

願主憐憫我！