晨更記要：生命裡的各個「小抽屜」，應被檢視與要求！

箴言裡格言的範疇，大約有下列幾項：

智慧與愚昧（總論層面）：與一至九章呼應；

義人與惡人（存在層面）；

善德與惡行（品性層面）；

美婦與惡霸（裝扮層面）；

口優與嘴賤（講話層面）；

富有與貧乏（物資層面）；

治國與禍國（治理層面）；

勤奮與懶惰（習性層面）；

「範疇」，說得淺顯易明些，即是指「抽屜」：

人的生命裡之各面向，好像中藥舖的「小抽屜」，

可一一打開，被檢視與要求。

生命裡的各個小抽屜，應被檢視與要求！阿們！

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異讀比對與主題統整

智慧與愚昧

恆心為義的，必得生命；追求邪惡的，必致死亡。（19）

心中乖僻的[欺詐的心]，為耶和華所憎惡；行事完全的，為他所喜悅。（20）

懇切求善的，就求得恩惠；惟獨求惡的，惡必臨到他身。（27）

義人與惡人

完全人的義必指引他的路；但惡人必因自己的惡跌倒。（5）

惡人一死，他的指望必滅絕；罪人的盼望也必滅沒。（7）

義人得脫離患難，有惡人來代替他。（8）

惡人雖然連手，必不免受罰；義人的後裔必得拯救。（21）

義人的心願盡得好處；惡人的指望致干[必招來]忿怒。（23）

義人所結的果子就是生命樹；有智慧的，必能得人。（30）

看哪，義人在世尚且受報，何況惡人和罪人呢？（31）

善德與惡行

驕傲來，羞恥也來；謙遜人卻有智慧。（2）

正直人的純正必引導自己；奸詐人的乖僻必毀滅自己。（3）

發怒的日子資財無益；惟有公義能救人脫離死亡。（4）

正直人的義必拯救自己；奸詐人必陷在自己的罪孽中。（6）

仁慈的人善待自己；殘忍的人擾害己身。

[仁慈的人自己獲益；殘忍的人自己受害。]（17）

美婦與惡霸

恩德[賢德]的婦女得尊榮；強暴的男子得[只得]資財。（16）

婦女美貌而無見識，如同金環帶在豬鼻上。（22）

口優與嘴賤

不虔敬的人用口敗壞鄰舍；義人卻因知識得救。（9）

城因正直人祝福便高舉，卻因邪惡人的口就傾覆。（11）

藐視鄰舍的，毫無智慧；明哲人卻靜默不言。（12）

往來傳舌的[到處搬弄是非]，洩漏密事；心中誠實的，遮隱事情。（13）

富有與貧乏

為外人作保的，必受虧損；

恨惡擊掌的[擊掌擔保的]，卻得安穩。（15）

惡人經營，得虛浮的工價；撒義種的，得實在的果效。（18）

有施散的，卻更增添；有吝惜過度的，反致窮乏。（24）

好施捨的，必得豐裕；滋潤人的，必得滋潤。（25）

屯糧不賣的，民必咒詛他；情願出賣的，人必為他祝福。（26）

倚仗自己財物的，必跌倒；義人必發旺，如青葉。（28）

治國與禍國

詭詐的天平為耶和華所憎惡；

公平[準確]的法碼為他所喜悅。（1）

義人享福，合城[全城]喜樂；惡人滅亡，人都歡呼。（10）

城因正直人祝福便高舉，卻因邪惡人的口就傾覆。（11）

無智謀，民[國家]就敗落；謀士多，人便安居[就能得勝]。（14）

擾害己家的，必承受清風；愚昧人必作慧心人的僕人。（29）

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歸納釋義

智慧、義的、完全的、善的，即是有生命的。

愚昧、惡的、欺詐的、惡的，即是屬死亡的。

義人有福報，是生命樹，

惡人有患難，沒有指望。

善德為謙遜、正直、公義、仁慈；

惡行為驕傲、乖僻、奸詐、殘忍。

「美」是有見識、賢德、尊榮，

「相貌」、「力量」並非「美」的主要條件。

只有相貌或力量，其它全無，便是豬鼻子戴金環！

舌頭接受聖道管制，秩序重整，世界和平；

舌頭受到情緒主宰，混沌再現，心境雜亂。

治理一定要合於公平與正義，

任何決策必須能普遍化，

這樣，家庭、教會、城巿、國家便能歡呼喜樂。

治理的決策若不能普遍化，即－－

當某事這樣行或這樣想時，

若只能適用於某個人，或少數人，

則一定沒有公平與正義；

這樣，家庭、教會、城巿、國家勢必一一崩解。

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生活應用

門徒讓自己的生命成為生命樹，

講話接受聖道管制，

追求見識、賢德、尊榮，

讓智慧人成為謀士，

待人接物合於公平、正義，

聖域因而平安、喜樂。

我若只有相貌或力量，其它全無，

也只是一名惡霸，像豬鼻子戴金環！

我若讓舌頭受到情緒、情慾主宰，

則混沌再現，心境雜亂！

我若讓治理決策不能普遍化，

則一定不能實現公平與正義；

這樣，個人、家庭、教會勢必一一崩解！

治理必須從治心開始！

願主憐憫我。