晨更記要：門徒接受智慧的引導，以義人的生命為目標！

箴言第一章至第九章為「敘述式箴言」，

情節與畫面連續，演繹智慧與愚昧的本質。

箴言第十章以後為「格言式箴言」，

金玉良言，一句句彙集成格言集。

十章以後的格言集可依主題統整，

將類似主題的諸條格言彙整在一起，

靈修實踐者便能領悟信息，

使聖道應用在生命或生活中。

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異讀比對與主題統整

智慧與愚昧

所羅門的箴言：智慧之子使父親歡樂；愚昧之子叫母親擔憂。（1）

明哲人嘴裡有智慧；無知人背上受刑杖。（13）

智慧人積存知識；愚妄人的口速致敗壞。（14）

謹守訓誨的，乃在生命的道上；違棄責備的，便失迷了路。（17）

愚妄人以行惡為戲耍；明哲人卻以智慧為樂。（23）

義人與惡人

耶和華不使義人受飢餓；惡人所欲的，他必推開[他卻無法得著]。（3）

耶和華的道是正直人的保障，卻成了作孽人的敗壞。（29）

義人的紀念被稱讚；惡人的名字必朽爛。（7）

義人的盼望必得喜樂；惡人的指望必致滅沒。（28）

義人永不挪移；惡人不得住在地上。（30）

敬畏耶和華使人日子加多；但惡人的年歲必被減少。（27）

惡人所怕的，必臨到他；義人所願的，必蒙應允。（24）

暴風一過，惡人歸於無有；義人的根基卻是永久。（25）

善德與惡行

不義之財毫無益處；惟有公義能救人脫離死亡。（2）

行正直路的，步步安穩；走彎曲道的，必致敗露。（9）

恨能挑啟爭端；愛能遮掩一切過錯。（12）

勤勞與懶惰

手懶的，要受貧窮；手勤的，卻要富足。（4）

夏天聚斂的，是智慧之子；收割時沉睡的，是貽羞之子。（5）

義人的勤勞致生；惡人的進項致死[遭罪]。

[義人的工價是生命；惡人的報酬是死亡。]（16）

懶惰人叫差他的人如醋倒牙，如煙薰目。

[醋怎樣使牙酸倒，煙怎樣薰目流淚，

懶惰人也照樣叫差他的人不知如何是好。]（26）

口優與嘴賤

福祉臨到義人的頭；強暴蒙蔽惡人的口。（6）

心中智慧的，必受命令；口裡愚妄的，必致傾倒。（8）

以眼傳神的，使人憂患；口裡愚妄的，必致傾倒。（10）

義人的口是生命的泉源；強暴蒙蔽惡人的口。（11）

隱藏怨恨的，有說謊的嘴；口出讒謗的，是愚妄的人。（18）

多言多語難免有過；禁止嘴唇是有智慧。（19）

義人的舌乃似高銀；惡人的心所值無幾。（20）

義人的口教養多人；愚昧人因無知而死亡。（21）

義人的口滋生智慧；乖謬的舌必被割斷。（31）

義人的嘴能令人喜悅；惡人的口說乖謬的話。（32）

富有與貧乏

手懶的，要受貧窮；手勤的，卻要富足。（4）

富戶的財物是他的堅城；窮人的貧乏是他的敗壞[是他滅亡的因由]。（15）

耶和華所賜的福使人富足，並不加上憂慮。（22）

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生活應用

門徒接受智慧的引導，以義人的生命為目標；

拒絕愚昧的誘惑，以惡人的生命為警戒。

義人的工價是生命；惡人的報酬是死亡。（16）

我不願懷恨，寧願有愛，

因為恨能挑啟爭端；愛能遮掩一切過錯。（12）

約櫃上的施恩座，又稱蔽罪蓋（來9:5），

上主以愛遮掩人的過錯，

讓聖羔羊死在十架上！

我不願懶惰，寧願勤勞，

因為醋怎樣使牙酸倒，煙怎樣薰目流淚，

懶惰人也照樣叫差他的人不知如何是好。（26）

我留意我的時間表，

有規律的作息，節制自己的隨性！

我願謹慎言語，有些事情何必多說？

因為多言多語難免有過；禁止嘴唇是有智慧。（19）

時間能證明一切，時間是最好的「言說」，

生命的結局能彰顯本質，「真的假不了，假的真不了」！

我的貧富不被他人或祖先決定，

而是被勤勞或懶惰決定，即是被自己的手決定，

因為手懶的，要受貧窮；手勤的，卻要富足。（4）