| 北高加索 一個極難接近、但神正在有所行動的地區。（二）
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6 高度強制性的一體化：伊斯蘭教中的榮辱感，早在伊斯蘭教傳入前已存在於當地族群中。西方的哲學是：「我不同意你說的話，但我將誓死捍衛你有說話的權利。」但北高加索地區的哲學卻是：「我不同意你說的話，我將誓死阻止你再發言。」7 傳統的伊斯蘭教：當地族群嚴格保持穆斯林的身份，遵守伊斯蘭教的傳統。他們不能容忍任何變革，強烈保持現狀。改變現狀的人將被視為「叛徒」。近十年，行為激進、崇尚暴力的瓦哈比教派（Wahhabi）的影響力不斷增強。8 複雜的政治官僚制度：當地官員是抗拒文化變革、堅決捍衛伊斯蘭教的代表。在北高加索地區的中心地帶，情況更加複雜，當地的官僚機構分為四個級別。官員對外來者的猜疑不僅針對西方人，也針對任何地方的任何人，甚至俄羅斯人。9 腐敗現象彌漫在所有級別的官員中：在批准公文的每間辦公室裏，都會遇到敲詐。腐敗的模式是：每個官員都要向提拔他的高級別官員行賄。10 黑暗權勢： 就如以弗所書6:12所說， 除了伊斯蘭教和上述的障礙，那空中屬靈氣的惡魔在北高加索地區尚有許多令人無以為名的攔阻和詭計。（完）
天父，北高加索地區的人民，就是按你形像所造，你深愛到為他們死在十字架的人，他們長久受伊斯蘭教轄制，沒有自由，懇求父釋放他們，使他們看到生命需要改變和更新，並願尋求又真又活的神。求神改變這地區的屬靈狀況，使他們得到新生命後，在其他層面才可以有更新。奉主的名求，阿們。
關於神說的話（一）耶和華對摩西說：「你要告訴以色列人，」民數記15:37-38說，告訴?兩個不同的希伯來文動詞（英文都翻譯成：「說」這同一動詞）?神對摩西說（?mar），摩西卻要告訴（dibber）百姓。這兩動詞有什麼分別？重要嗎？第一個是文法的區別， ?mar用來引述， 因此， ?mar接著道主神的話；Dibber指言者的舉動或所說的話。?mar引述神說的話，而不是摩西的話。第二，dibber似乎是復述整個對話內容，從開始到結束地全面概述了。最重要之處可能是：古代近東文化中，命名（dibber的一過用法）的過程是個創造、讓事情落實成真的舉動。在聖經中，這是千真萬確的。神說有就有，命立就立；神話語的能力，超過對某事物的描述。（待續）
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