晨更記要：「和睦的美善」為何用膏油與甘露來作比擬？

本篇詩為「大衛上行之詩」，即「大衛登階之詩」。

「登階之詩」是每年三大節期時，

被擄歸回的聖民，上錫安山崇拜神時，

所經常唱頌的「朝聖」之詩。

詩篇120篇至134篇詩全是上行之詩，

詩中有著被擄歸回聖民的朝聖精神，

也反映被擄歸回百姓的心情和景況！

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異讀比對

看哪，弟兄和睦同居[共處]

是何等地善，何等地美！（1）

這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，

流到鬍鬚，又[從鬍鬚]流到他的衣襟；（2）

又好比黑門的甘露降在錫安山[眾山]；

因為在那裡有耶和華所命定的福，

就是永遠的生命。（3）

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經文釋義

朝聖者大衛引領十二支派弟兄登階朝聖，

朝聖者首要的條件是「和睦」。

然而，這個「和睦的美善」為何用「膏油」與「甘露」來作比擬？

首先，這個「和睦」是必須先以「分別為聖」為根基，

才能被聖民認同！

因為亞倫頭上所澆灌的膏油，

代表著亞倫要被分別出來。

如果聖民身體在朝聖大道上，

心靈卻不在分別為聖的聖道上，

如何能被算成是同一群朝聖者呢？

因為潔與不潔摻和，聖與不聖共處，

再怎麼和睦，也不能搆得到上主！

日後，朝聖大道汲淪溪谷有了受誘惑的百姓，

因為他們雖走在朝聖大道，

心卻嚮往聖山對面橄欖山上的廟妓，

並不以亞倫頭上的膏油為生命欣羨的唯一；

他們走著走著，並沒有來到錫安山，

反而來到了淫亂的橄欖山與廟妓苛合。

只有十二支派的同源兄弟勝過了橄欖山誘惑，

才能認識亞倫頭上的膏油，

是唯一的一股從上頭來的能力－－

將以色列民從為奴之地引出來，

要讓百姓作聖潔的祭司，成聖潔的國度，

以亞倫子孫為代表，來事奉神：

而大家都是在這呼召中成為兄弟，且作了聖民。　

其次，這個「和睦」必須再以「永遠生命」為標的，

才能被聖民歌頌！

因為黑門山上所漂來的甘露，

必然隨季風在降臨在聖地的眾山嶺上，

百物無不得甘露的滋潤。

聖民也當領受從神來的滋養，

進一步得著豐盛生命，才能擁有屬天和睦！

如果聖民在朝聖大道上、不親近豐盛生命，

不以神所立的原則生活、拒絕聖道雨露從天降下，

那麼，如何能領受從天而來的和睦呢？

因此，真正的和睦就是領受神所賜永生之福，

棄絕世俗裡的永死價值，

朝聖者便能歌頌神人和好的真正和睦。

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生活應用

門徒相信，

和睦絕不是相安無事的和平形式，

乃是因著分別為聖的恩膏，

與領受永恆的生命，

而有的那種屬天生命實質。

若我不願分別為聖，

我與人之間便沒有和睦；

若我拒絕永恆生命，

我與神之間沒有和平。

我靠自己不可能分別為聖，

我靠自己也不能作成和平，

唯有靠著主耶穌基督才能。

因為耶穌為我死在十架上，

把我從罪惡裡分別出來，賜我永生，

成就了人與我、神與我之間的和平。

這樣，因耶穌基督作成的救贖，

聖靈恩膏臨到，分別了我們的地位，我們便能和睦；

聖道甘露賜下，滋潤了我們的靈命，我們便能和平；

不是嗎？