晨更記要：凡是不合聖道價值的事物，早已領受從神那裡來的咒詛！

本篇詩為哀歌、咒詛詩，

出現於「大哈利路亞詩」（詩136:1-26）之後；

這樣的編排，其目的是－－

希望聖民感念「大讚美詩」裡的頌揚實質，

進而能從被擄、受辱之哀傷情緒中離開，

現在雖處於被擄及受辱之中，

但將來一定能重回「大讚美詩」的喜樂！

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異讀比對

我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了。（1）

我們把琴掛在那裡的柳樹上；（2）

因為在那裡，擄掠我們的要我們唱歌，

搶奪[苦待]我們的要我們作樂[娛樂他們]，[他們]說，

給我們唱一首錫安歌吧！（3）

我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢？（4）

耶路撒冷阿，我若忘記你，

情願我的右手忘記技巧！（5）

我若不記念你，

若不看耶路撒冷過於我所最喜樂的

[如果我不高舉耶路撒冷超過我最大的喜樂]，

情願我的舌頭貼於[緊貼]上膛！（6）

耶路撒冷遭難的日子，以東人說，

拆毀！拆毀！直拆到根基！

耶和華阿，求你記念這仇！（7）

將要被滅的巴比倫城阿[女子阿]，

報復你像你待我們的，那人便為有福

[照著你待我們的行為報復你的，那人有福了] ！（8）

拿[抓住]你的嬰孩摔在磐石上的，那人便為有福！（9）

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經文釋義

一、受制於巴比倫轄管，豈不哀哭？

二、若得以重回錫安城，便能喜樂！

第一段：受制於巴比倫轄管，豈不哀哭？

詩人認為，

被擄之民受制於巴比倫轄管，

巴比倫要求聖民唱歌，以能取悅他們，

但聖民豈能在巴比倫前唱耶和華的歌呢？

耶和華的歌，只為讚美耶和華，

並不取悅受造的人類，

更何況是世俗價值主導的巴比倫，

來要求取悅它！

耶和華的歌豈能為世俗價值而唱，

若一定要唱，對象不對，豈能不哀傷呢？

以上是哀歌形式的詩篇。

第二段：若得以重回錫安城，便能喜樂！

詩人認為，

被擄之民若得以重回錫安城，便能喜樂！

可是，現在卻不能重回，

既不能重回，就忘掉有關錫安的一切，

包括演奏錫安聖歌的美好技巧。

惟願看重屬天的價值與耶路撒冷的聖事過於一切，

否則有再好的技巧、再美的唱腔，又有何意義呢？

因為耶路撒冷遭難已久，屬天價值也塵封在記憶中！

願咒詛臨到毀棄這價值的異邦權勢，

願報應落在不尊崇上主聖道的人身上，

願這樣的人世世代代絕子絕孫，

因為他們與神為仇，神必以他們為仇！

以上是咒詛形式的詩篇。

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生活應用

門徒恨罪，並且咒詛罪惡權勢，

罪惡權勢，終必入硫磺火湖！

門徒愛神，並且讓愛神超越一切，

唯有愛神，才能讓心靈在神面前喜樂！

我成為神的兒女，

不是不能下咒詛，但只詛咒那些敵對神之事，

因為凡是不合聖道價值的事物，

早已領受從神那裡來的咒詛，

這些事神必拔出、毀棄，

然後神才能建立、栽植。

我應以猶太聖民被擄為戒！

我成為神的兒女，

只當盡心竭力愛神，愛神是愛人的根基，

真正愛神，才能捨己愛人，

否則愛人也是為了成全個我慾求。

我讓愛神超越一切，

甚至超越別人對我的評價，

這樣，我在主裡才能喜樂，

否則只是喜樂於人對我的肯定，

自我感覺良好而已！

而我或許可以同時在神裡面喜樂、

也在人裡面得著肯定，

但真實經驗告訴我－－

人的肯定，真是何其短暫阿；

唯有在神裡面喜樂，才是永恆的！