晨更記要：人的罪孽得到赦免，卻不是因為自然現象！

本篇詩為「上行之詩」，即「登階之詩」，

同時也是一首懺悔詩，

馬丁路德稱本篇詩為「保羅的詩篇」。

「登階之詩」是每年三大節期時，

被擄歸回的聖民，上錫安山崇拜神時，

所經常唱頌的「朝聖」之詩。

詩篇120篇至134篇詩全是上行之詩，

詩中有著被擄歸回聖民的朝聖精神，

也反映被擄歸回百姓的心情和景況！

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異讀比對

耶和華阿，我從深處向你求告！（1）

主阿，求你聽我的聲音！

願你側耳[留心]聽我懇求的聲音！（2）

主耶和華阿，你若究察罪孽，誰能站得住呢？

[耶和華阿，如果你究察罪孽，主阿，誰能站立得住呢？]（3）

但在你有赦免之恩，要叫[為要使]人敬畏你。（4）

我等候耶和華，我的心等候[他]；

我也仰望他的話。（5）

我的心等候主，勝於守夜的，等候天亮，

勝於守夜的，等候天亮。

[比守夜的等候天亮還迫切，

比守夜的等候天亮還迫切。]（6）

以色列阿，你當仰望耶和華！

因他有慈愛，有豐盛的救恩。（7）

他必救贖以色列脫離一切的罪孽。（8）

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經文釋義

一、朝聖的人，懇切懺悔！

二、朝聖的人，迫切等候！

第一段：朝聖的人，懇切懺悔！

一個悔罪的朝聖者，

在上主面前，需要一步步敞開自己－－

朝聖者來到主前，

並不自我感覺良好，

乃是從內心深處向神呼求；

把那不堪的深淵帶到上主面前。

朝聖者希望上主聽他，

因他的罪孽深重；

而上主一定要聽他，

否則他受到的控訴是何等的大呢？

朝聖者不斷感受上主究察，

自己早已無法在上主面前站立！

朝聖者知道上主要赦免，

是為了讓人能心生敬畏！

因此，朝聖敬拜是向上的過程，

同時也是向內的過程，

向上的同時不能不向內，

向內的同時不能不向上，

神的慈愛在朝聖者向上且向內中彰顯！

只向上，高估了自己的實存，

以為靠自己已然搆得到上主。

只向內，低估了上主的臨在，

以為上主不垂憐自己的深淵！

第二段：朝聖的人，迫切等候！

朝聖者在自己的深淵中，

迫切等候上主、迫切等候聖道，

比守夜的人等候天亮還要迫切。

守夜的人等候天亮，天一定會亮！

朝聖者等候上主接納自己的深淵，

上主一定要接納這深淵嗎？

若上主一定接納，

朝聖者的等候上主，

何需比守夜的等候天亮還要迫切？

黑夜已深、白晝將近，日夜輪轉，

是出於自然的現象；

人的罪孽能得到赦免、重回聖潔，

卻不是因為自然現象！

沒有一個人可以「自然而然」地沒有罪疚感，

除非上主在那極需被救拔的人間，

「不自然」地作成他的救贖！

所以朝聖者說，

以色列阿，你當仰望耶和華！

因他有慈愛，有豐盛的救恩。（7）

他「必救贖」以色列脫離一切的罪孽。（8）

果然，不出四百年，

即，等了一段不算短的時光後，聖道降臨－－

終於神的愛子耶穌基督道成肉身，

作成了上主對人類的救恩；

信「耶穌是救主」的人，因而罪得赦免，

不信的人罪已經定了，因為他們不信神兒子之名！

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生活應用

門徒一生就近想要親近上主的「好土」，

極力把福音傳給好土，讓他結果子百倍；

而這「好土」一定有此特質，即，

等候「救贖」比等候「天亮」還要迫切！

而上主早已為這樣的人作成了救恩，

即，在這樣的人還弱時、還作罪人時、還與神為敵時，

上主便為他作成了救恩！（羅5:6,8,10）

我迫切等候上主救贖，

上主一定接納我，

因為我知道不能靠自己得救，

惟有靠耶穌救贖才能得救。

而我自己也應成為好土，

從深處誠心求告，

感受神究察我的動機與行為，

我認罪、悔改、離罪、成聖；

我等候神比等候一切還來得迫切，

這樣我才能更新、成長！