晨更記要：典章來自古時，已經傳唱許久！

本篇詩為最長的一篇詩，

也是一首「智慧詩」；

詩人寫作這首詩的目的是－－

感念典章自古以來就有，

而律例早已成為了一首首值得傳頌的詩歌！

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異讀比對

求你記念向你僕人所應許的話，[因你]叫我有盼望。（49）

這話將我救活了[你的應許使我存活]；

我在患難中，因此得安慰。（50）　

驕傲的人甚侮慢我[驕傲的人苛刻譏笑我]，

我卻未曾偏離你的律法。（51）

耶和華阿，我記念[思念]你從古以來的典章，就得了安慰。（52）

我見惡人離棄你的律法，就怒氣發作，猶如火燒。（53）

我在世寄居，素來以你的律例為詩歌。

[在我寄居的住所裡，你的律例成了我的詩歌。]（54）

耶和華阿，我夜間記念你的名，遵守你的律法。（55）

我所以如此[我這樣作]，是因我守你的訓詞。（56）

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經文釋義

一、典章自古以來就有

二、律例可以成為詩歌

第一段：典章自古以來就有

西元前1447年，

神在西乃山賜下十誡，

成為以色列民族的立國根本大法，

神更依此基本法，頒布典章，

包括民事律、禮儀律、道德律。

不能說，律法從西元前1447年起才有，

只能說，律法條文從1447年起被立。

律法條文化之前，人類也能知善惡，

因為律法的功能刻在人心；

律法條文化以後，聖民有了定罪的準據，

聖潔律法使聖民知罪，把聖民從萬民中分別出來，

作成神在亞伯拉罕身上的應許。

詩人於西元前1000年左右，

記念自古以來的典章，即，自摩西以來的典章，

因此這時律法已在地上自少經過了五百年；

而詩人從這記念的行動中得了安慰，

因為詩人確信自亞伯拉罕以來的應許並沒有落空，

亞伯拉罕在西元前2000年左右領受了神的應許！

第二段：律例可以成為詩歌

律例素來成為了寄居詩人的詩歌（54），

意思是，寄居者在世向來就想唱耶和華的聖歌，

因寄居者不唱俗歌（流行歌曲），

只傳唱摩西聖潔律法。

此篇詩第一次提及律法能譜成詩歌，

因為典章來自古時，已經傳唱許久！

律法早已譜成的聖歌，不斷被人歌頌，

在聖所及聖殿敬拜時傳唱，成為祭司教化人的方式；

聖民若不再離開律法，祭司便不再因此動怒、心中火燒！

而律法傳唱成一曲曲聖歌，

也將進一步能讓聖民熟練律法、喜悅聖道；

聖民因而走在聖道裡，棄惡從善，

被人提醒需過聖潔的生活，進而得著豐盛的生命！

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生活應用

門徒從神的話裡記念神所賜之應許，

感念神揀選人類的那項實際；

門徒從律法為本的聖歌中，

領受聖道的感化，順從基督，過新生活。

我喜愛神的話語，

因為神的話語中滿有神的應許與要求。

神的應許中，若不含神的律法，

我領受的應許，便是空洞的應許，

我將不知何者為正？

神的律法中，若不含神的應許，

我領受的律法，便是盲目的律法，

我將自高自大，不知永恆的歸宿在何方？

我得著神的應許，因應許說中我如何、如何地與神有關；

我順從神的要求，因順從要求是維持我與神親密的必要過程！

我唱甚麼樣的歌，就代表著我是甚麼樣的人，

俗人唱流行歌，聖民唱屬於神的聖歌。

聖歌傳給我聖潔情感，讓我親近上主，

俗歌觸動我偏邪情慾，讓我心靈永不滿足。