神的話值得學習與相信（詩 119:65-80）

　　詩篇119篇是最長的一篇詩篇，因為詩人用了176節的長度寫成了這篇詩篇。這篇長詩，不是歌頌人的功績，而是歌頌神的作為。詩篇的歌頌神的作為可以歸納為三大類，第一類歌頌神的律法，即，歌頌神賜給人的法則，第二類歌頌神的創造，即，歌頌神統管自然世界，第三類歌頌神的救恩，即，歌頌神對人的拯救。我在晨曦會幫忙戒毒的人上聖經課，這學期我教詩歌智慧書，期末考我出了一個題目，希望這些更生人能寫禱文。考題是「請寫禱文，分成三部份，用禱告來歌頌神的律法、神的創造與神的拯救」。

　　一位更生人這樣寫著：「主阿，我用嘴唇傳揚你口中一切典章，當我默想你的訓詞，看重你的聖道，我就發現你的話語，比世上的財寶還要珍貴。因為你的話明亮我的內心，使我抵擋魔鬼的引誘，而目前我的心裡只有一個意念，就是願意親近你的話。我將你的話藏在心裡，免得我得罪你，求你將你的律例教訓我，我要一心尋求你！」

　　「主阿，當我仰望你所造的浩瀚星空，我感到自己是如此的渺小，甚至微不足道；諸天訴說了你的榮耀，穹蒼傳揚了你的作為，我要為自己在大自然裡所見著的一切美好而感謝你；你的名在全地何其美，你的慈愛永遠長存！」　

　　「主阿，求你憐憫我，我經常因心直口快，用攻擊性言語使最親近的人受傷。主阿，我承認我是個罪人，也是個病人；我需要你的饒恕與醫治，感謝你的接納我與潔淨我，始終用笑臉幫助我、拯救我。我終生要住在你的殿中，因倚靠你我便有力量，求你讓我可以成為一股活水泉，將我所得著的救恩分享給別人，幫助那些有需要的人，因為所有的生命根源都來自於你；我願謙卑等候，一生只為你而活，奉主的名，阿們。」更生人的禱告真是迫切！讀詩篇真地可以幫助我們禱告；我們應熟讀詩篇，然後把詩篇的精義放在我們的禱告中。

　　詩篇119篇的作者，共用了176節歌頌神的律法，他用禱告的心向神表達神話語的美好。這是非常不容易的事！解經家分析，其中只有六節沒有提到「神的律法」，它們是84, 90, 91, 121, 122, 132節。解經家還發現，這篇詩篇裡，與「律法」一詞同義的語詞是「律例」、「話語」、「話」、「典章」、「命令」、「訓詞」以及「法度」等；因此，除了這六節外的，其餘每一節皆講述神的誡命，表揚神的律例，頌讚神的話語（例如我們看85-99節）！洋洋灑灑一大篇，作者真地有些嘮叨，或喋喋不休，一直碎唸！講了一節可以懂的事，何必要講176節呢？有人以為只要弄懂119篇第一節就好：因為「行為完全，遵行耶和華律法的，這人便為有福」這節已經總其成了詩篇119篇全篇精義。那麼，為甚麼詩篇的作者要寫這麼長的一篇詩來歌頌律法呢？

　　我們切不可以為，詩人是在碎唸。當我們如果仔細地一段段思考、一節節研究時，我們不難發現176節經文，確實講中了作者實存經驗；這些經驗包括：福份與災禍，虛假與正直，榮耀與羞辱，困頓與平順，喜樂與悲傷，潔淨與玷污，光明與黑暗；全發生在作者的生命中！而我們日常所經歷的事，不也是這樣嗎？我們要麼向正向走，走向祝福；要麼就是向負向走，走向災禍。我們的生命就像鐘擺，擺來擺去──一下擺向虛假，一下擺向正直；一下擺向榮耀，一向擺向羞辱……因此，生命的每個當下，真地非常需要神的話來節制及校準，每個人都不例外。而從這個角度來看，詩人所寫的詩篇119篇就是一篇「智慧詩」，它說明了被神話語支配的人生，才是智慧的人生！神的聖道原本就是使混沌變成秩序、黑暗有了光明、虛空轉為實有、動盪變為安息，這是神在創造裡所定的旨意。

　　又，當我們研究詩篇119篇的結構時，我們發現，作者以八節經文寫成一段（不妨大家用和合本來檢證一下，176÷8 =22），作者有意這樣書寫，因此176節經文就被作者寫成了二十二段。這二十二段不是隨機寫作而成，而是有計劃的寫成；作者在寫前作了規劃，他就是要寫二十二段，一段不少，一段不多，正好二十二段，而每段都要寫到上主的亮光，這極不容易；我們有誰可以寫一篇文章，分二十二段，而二十二段的主題只有一個呢？為何作者要規劃成二十二段呢？因為希伯來文字母共有二十二個字母，因此作者就用字母的排序，作為每個段落的開頭引導；有二十二個字母，就有二十二個段落。第一段的第一個詞的字母，就是「字母表」第一個字母，而第二段的第一個詞的第一個字母，就是「字母表」第二個字母，餘類推。作者有意這樣安排，除非作者對神的誡命存著熱情，否則真是不容易辦到！而這也有教化意涵，有利於會眾歌唱與背頌，以及教導、默想、傳遞。作者這樣的安排，在希伯來文學上有個專用語，即，叫「字母離合詩」；能寫成字母離合詩便證成不是碎唸。

　　至於，作者為何這樣的熱情，寫下這麼多的詩句，就想規劃成一大篇人人皆可傳頌的字母離合詩？原因沒有別的，只有一個原因──就是因為神的話真地值得大家學習與相信，作者才這樣作。因此詩篇作者不是在教唱兒歌，說──星期一，猴子穿新衣，星期二，猴子肚子餓，星期三，猴子去爬山，星期四，猴子看電視，……作者不是在為兒童學語言發展教案。詩篇的作者也不是在吟詩作對──話說，有一天乾隆皇帝走在北京城的街巿上，發現北京當舖裡人來人往，因此便作了上聯：「東當舖，西當舖，東西當舖，當東西」。乾隆作完上聯，立即要求同行的年輕進士紀曉嵐對答下聯，因為紀曉嵐絕頂聰明，已經與乾隆對戰了數回合。但乾隆這次出上聯，可考倒了紀曉嵐，紀曉嵐一時答不上來，要求皇帝給他一些時間。

　　後來，紀曉嵐到通州作考官，發現通州也有南北。靈機一動，就回覆了乾隆下聯；下聯是「南通州，北通州，南北通州，通南北」。紀曉嵐作出下聯時，已經三個月過去了。而今天詩篇119篇作者其本意也不賣弄文墨，證明自己多麼填詞作對；作者有可能很用心地寫了三個月，把它一段段寫在蒲草紙或羊皮卷上，寫完就是大大的一捆！因為詩篇119篇作者有更高的使命，他希望我們都能學習神的話及相信神的話。為何作者想要我們學習及相信神的話呢？從今天的經文來看，有三個理由：

　　第一個理由，因為神建造我們。

　　詩人相信，我們都是被神製造與建立起來的，自然會想要學習及相信神的話（73）！經文這裡的「製造」（do,make, work），不是生理上的「創造」（create），而是靈性裡的「再造」與「建立」。用耶穌的話說，我父作事直到如今，我也作事，即，這個「作」字表明神的製造。而神的製造，就是神的工作，神把工作作在我們身上，就叫「作成」，而不是「創造」。神在我們生理的活動裡，每天都「創造」我們，我們不能拒絕！空氣、陽光、水神賜給我們，神讓它們在我們身上行消化、營生作用，在植物體內行光合、增長作用。這全不能拒絕！當生理活動拒絕神的創造秩序，就是死亡來臨時刻；神把他每天的創造收回，或神讓體內惡細胞勝過了正常細胞，萬有被惡細胞奪去，這也是不能拒絕的，只有進入死亡！雖人不能拒絕神的「創造」，但人可以拒絕神的「製造」；人不能拒絕上主在體內保守生理作用，但人可以拒絕神對人作門徒的呼召。人拒絕神的製造，人就遠離上主，這樣，神便不可能把他的工作在人身上作成。人若不拒絕神的製造，神便在他的救恩裡作成了選民，神同時也在基督的救恩作成了世上的基督徒，因此成為神兒女的人很自然地會想學習神的話、想聽聽天父的心意為何？

　　而神學家說，神作成了我們，但我們有誰能見著神呢？天父長得怎樣，我們每個人看不到了，也沒看過；神的話說了甚麼，卻可以被看到、被思考。神的話語裡有神的臉朧，沒有人看見過聖父，也沒有人看見過聖子，只有聖經記載把聖父與聖子表明出來。因此，被神作成的任何人，只要聽從神的話，照著神的話語去行，便能將神的榮美表現出來，讓人感受上主屬天的榮耀！

　　第二個理由，因為我們會迷路。

　　我們有可能走迷了路，只有神的話才能使我們歸回正路（67）。經文裡說，作者起先是相信了命令的，但作者後來因某種原因，便走迷了路。神的話要把作者從迷途上引回。而走十架路的我們，一定會走迷了路，失去了方向，這也就是本仁約翰的《天路歷程》成為暢銷書的原因，《天路歷程》不斷描述神把天路客引回正道，終於天路客經過了驚濤駭浪，才到達天城。我在晨更時對我自己說，我如果走向滅亡之路，我便不會以為自己是走迷了路，反而感覺良好，因為我始終以為那是正路。所以我行路需要儆醒，隨時校正！

　　第三個理由，因為我們會受苦。

　　我們必然因為學習神的話語而受苦，是神叫我受苦（75），由於神話語極為寶貴，勝於千萬金銀，所以受苦也就算不得甚麼了（71-72），因為我們必從神的話語得安慰（76）。這是因為我們已經在聖道中了，所以有了莫大的安慰！不僅詩篇的作者這樣認為，約伯、耶利米也這樣認為。約伯受苦時，他說，神嘴唇的命令我未曾背棄，我看中他口中的言語過於我需用的飲食（伯23:13）；耶利米受苦時，他說，耶和華萬軍之神阿，我得著你的言語，就當食物喫了，你的言語是我心中的歡喜快樂，因我是稱為你名下的人（耶15:16）。在世上一定有苦難，但在神的話語裡一定有平安；因此，耶穌說，「你們在世上有苦難，但你們在我裡面有平安」（約15:33），「為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的」（太5:10）。耶穌就是神的道路，門徒在世上雖有苦難，但門徒走在基督聖道裡有平安，因為天國是他們的！