晨更記要：神的僕人對死亡的回應！

神的僕人在神面前行活人的路（9），

這是神的僕人對死亡的回應！

神的僕人也許就是一位皇室的君王。

因為神的僕人投入了一場喪禮，或許就是自己的喪禮－－

神的僕人說，在耶和華眼中，看聖民之死極為寶貴。（15）

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異讀比對

我愛（耶和華），因為他聽了我的聲音和我的懇求。（1）

他既向我側耳，我一生[我活著的日子]要求告他。（2）

死亡的繩索纏繞我；陰間的痛苦抓住我；

我遭遇患難愁苦。（3）

那時，我便求告耶和華的名，說，

「耶和華阿，求你救我的靈魂！」（4）

耶和華有恩惠，有公義；我們的神以憐憫為懷[滿有憐憫]。（5）

耶和華保護愚人；我落到卑微的地步，他救了我。（6）

我的心哪！你要仍歸安樂[安寧]，因為耶和華用厚恩待你。（7）

主阿，你救我的命免了死亡，

救我的眼免了流淚，救我的腳免了跌倒。（8）

我要在耶和華面前行活人之路。

[我要在活人之地，行在耶和華面前。]（9）

我因信，所以如此說話；我受了極大的困苦。（10）

我曾急促地說，「人都是說謊的！」（11）

我拿什麼報答耶和華向我所賜的一切厚恩？（12）

我要舉起救恩的杯，稱揚耶和華的名。（13）

我要在他眾民面前向耶和華還我的願。（14）

在耶和華眼中，看聖民之死極為寶貴。（15）

耶和華阿，我真是你的僕人；

我是你的僕人，是你婢女的兒子。

你已經解開我的綁索[鎖鍊]。（16）

我要以感謝為祭獻給你，又要求告耶和華的名。（17）

我要在他眾民面前，在耶和華殿的院內，

在耶路撒冷當中，（向耶和華還我的願）。

你們要讚美耶和華！（18,19）

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經文釋義

神的僕人臨死前，對死亡應有三個回應－－

一、承認死亡：死亡纏繞，痛苦至極（1-4）；

二、感念救恩：神救我命，免了死亡（5-15）；

三、安然入死：聖民之死，其實寶貴（16-19）。

第一段：承認死亡：死亡纏繞，痛苦至極

生老病死，人必經生命路程！

一名死者若死於病入膏肓，

肉身的病痛再加上心靈對死亡的恐懼，

這樣，死者便來到了極深的焦慮與害怕中。

死者面對死亡，

其實，可以不必焦慮與恐懼，

因為可以向神傾心吐意－－

主阿，我愛你，求你救我的靈魂！

第二段：感念救恩：神救我命，免了死亡

死者看到自己肉身消逝，

便急促地向神說－－

人都是說謊的，唯有神是信實的（11; 詩62:9; 羅3:4），

人的肉身都會敗壞，唯有神的心意永恆不變，

人的壽命都是短暫的，神的厚恩卻永遠常存。

死者實在無法報答神所加的一切厚恩，

無論是已過的或是將來的，死者都無法報答！

因為耶和華以厚恩對待死者，

死者的心靈早已領受安息，享愛福樂，

神已救了死者的命，

讓死者免入「死亡」（按指「永死」）！

臨終之日來到，死者唯願－－

在神面前行「活人的路」，

在眾民面前向神「還所許的願」；

舉起「救恩」的杯，稱頌神的「聖名」！

第三段：安然入死：聖民之死，極其寶貴

在聖城作王的死者，知道死期臨到，

感念一生神的垂憐，

仍願在聖殿中獻上感恩祭，

仍願在聖城中同眾民讚美耶和華的聖名。

因為聖民之死，極其寶貴！

這位死者，也許是君王，也許是祭司，

不論如何，他就是神的僕人。

或許他作了這樣的禱告，肉身又好起來了，

因為神是聽禱告的神，能醫治他，

他能再次蒙恩，健康起來，便得著莫大的安慰！

但是，話又說回來，

有沒有好起來，真的已經不重要了：

畢竟我們在此時讀此詩篇時，

這個詩人早已死了至少三千年左右。

而這篇詩的價值就在－－

聖民之死，極其寶貴，

因為死者領受救恩，得了永生！

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生活應用

門徒的肉身一定會衰殘、死亡；

門徒的生命，卻永生不死！

面對死亡，門徒要作決擇，

自己願在神面前作聖民，或是賤民？

聖民對永恆有盼望，賤民苦嘆人生短少！

任何人都必然走向死亡，

我也是一名走向「死亡必然性」的存在。

當我面對死亡，我的肉身必死無疑，

雖然死亡意識與心緒纏繞，痛苦至極，

但因我的靈命會永遠得著上主保抱懷搋，

我便甚願在神面前獻上感恩與讚美，安然入死！