| 獻給神的兩個條件：自潔與盡心
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《歷代志下4:2-6》又鑄一個銅海，樣式是圓的，高五肘，徑十肘，圍三十肘；海周圍有野瓜的樣式，每肘十瓜，共有兩行，是鑄海的時候鑄上的；有十二隻銅牛馱海：三隻向北，三隻向西，三隻向南，三隻向東；海在牛上，牛尾向內；海厚一掌，邊如杯邊，又如百合花，可容三千罷特；又製造十個盆：五個放在右邊，五個放在左邊，獻燔祭所用之物都洗在其內；但海是為祭司沐浴的。
這章經文只用了一節來描述獻祭用的祭壇，卻用了5節來描述潔淨用的銅海與盆子，明顯為了強調要先自潔才能到神面前。《來12:14》說：『你們要追求與眾人和睦、並要追求聖潔。非聖潔沒有人能見主』，所以教會和睦固然重要，但是不能因為和睦而犧牲了聖潔。《提後2:21》說：『人若自潔、脫離卑賤的事、就必作貴重的器皿、成為聖潔、合乎主用』，所以聖潔又是事奉神最起碼的條件。
銅海其實是個大澡盆，功用與以色列人在曠野飄流，藉會幕來代表神同在時所設的洗濯盆相同，位於祭壇和會幕或聖殿入口之間，供祭司潔淨自己用，祭司若不將自己洗滌乾淨會招致死亡。如果祭壇代表主耶穌獻上自己為我們贖罪，銅海或洗濯盆就代表了我們自潔的決心。一些信徒誤解了恩典的意義，以為得救既然是本乎恩，就不必遠離罪惡，這是罪上加罪，其實保羅已經講得很清楚，『我們可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎？ 斷乎不可！』（羅6:1-2）另外還有十個盆子，用來洗滌燔祭的某些部份或獻燔祭用的器具，可見不潔淨的人與物都不能獻給神。
經文用了許多篇幅來描述銅海的裝飾，有野瓜和十二隻銅牛，在我們不過份解讀這些裝飾的屬靈涵義之前，我們起碼可以看見所羅門和以色列人和等重視這些獻給神用的器物，誠然，在漂亮的裝飾如果失去屬靈的實際都會毫無意義，但是我們也不必走到另一極端，就是神家的東西隨隨便便就好，反正神不在乎這些。是的，神不在乎金銀珠寶，但是神在乎我們的心，我們是否把最好的獻給神？是否在神的事工上盡心竭力，把最完美的獻給神呢？
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本專欄由黃天賜牧師授權轉載
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