晨更記要：離開荒場，重回草場，享受安息！

在耶城被毀時，亞薩作詩，

引導聖城群羊，集體舉哀：

他與聖民期望能重回草場，

享受屬天安息！

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異讀比對

神阿，外邦人[外族人]進入[侵入]你的產業，

污穢你的聖殿，使耶路撒冷變成荒堆，（1）

把你僕人的屍首交與天空的飛鳥為食[啄食]，

把你聖民的肉交與地上的野獸[吞噬]，（2）

在耶路撒冷周圍流他們的血如水，無人葬埋。

[他們在耶路撒冷周圍把聖民的冊像水一般地倒出，沒有人埋葬聖民。]（3）

我們成為鄰國的羞辱[的對象]，

成為我們四圍人的嗤笑譏刺[的目標]。（4）

耶和華阿，這到幾時呢？

你要動怒到永遠嗎？

你的憤恨要如火焚燒嗎？（5）

願你將你的忿怒倒在那不認識你的外邦[外族人]，

和那不求告你名的國度[列國身上]。（6）

因為他們吞了雅各，把他的住處變為「荒場」。（7）

求你不要記念我們先祖的罪孽，向我們追討；

願你的慈悲快迎著[快快臨到]我們，因為我們落到極卑微的地步。（8）

拯救我們的神阿，求你因你名的榮耀幫助我們！

為你名的緣故搭救我們，赦免我們的罪。（9）

為何容外邦人[外族人]說他們的神在哪裡呢？

願你使外邦人知道你在我們眼前伸你僕人流血的冤。

[願我們親眼看見你在列邦中，使人知道你要為你僕人所流的血伸冤。]（10）

願被囚之人的歎息[唉哼]達到你面前；

願你按你的大能力存留那些將要死的人。

[願你用你的大能，存留那些已定死罪的人。]（11）

主阿，願你將我們鄰邦所羞辱你的羞辱，

加七倍歸到他們身上。（12）

這樣，你的民，你「草場」的羊，要稱謝你，直到永遠；

要述說讚美你的話，直到萬代。（13）

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經文釋義

本篇詩篇的分段為－－

一、訴說已臨的審判（1-4）；

二、等候將來的慈悲（5-8）；

三、懇求當下的幫助（9-10）；

四、期望草場的安歇（11-13）。

一、訴說已臨的審判（1-4）

耶路撒冷，變成荒堆！

詩人看到神的審判臨到了自己「產業、聖殿、神僕、聖民」，

而「產業、聖殿、神僕、聖民」這四項，原是神的－－

「你的」共出現了四次（1,2）。

現在卻不是神的了，也不是自己的了，

因此，詩人說，我們遭災了－－成為了鄰國的羞辱對象！

耶路撒冷被毀，是發生於西元前586年的大事；

這是神對屬他的人的一次重擊！

二、等候將來的慈悲（5-8）

神要動怒到永遠嗎？

詩人感受到了神的怒氣，

神原本應向外邦不虔、不義的人發怒生氣，

但神的怒氣正在神子民身上大大地發作，

因為神的子民一直犯罪，

神現在正向子民追討犯罪的代價。

詩人只能求神，

願神的慈悲快迎著我們！

因為我們落到極卑微的地步。

三、懇求當下的幫助

求你因你名的榮耀幫助我們！

詩人並不求聖民的榮耀，

反求神的榮耀、依靠神的榮耀；

詩人並不想神被外邦人羞辱，

只願神赦免聖民的罪過、伸流血的冤！

人的幫助從神而來，

人先認罪悔改，神必為悔罪的人伸冤。

四、期望草場的安歇

願神收納被囚之人的歎息；

願神存留那些將要死的人！

詩人相信，

神的子民仍極願重回到神的草場，

罪得赦免、冤屈不再、羞辱挪開，

在神的草場領安息，

歌詩讚美神的保守與引導。

西元前536年第一批聖民回歸草場，

這時已是波斯帝國時代，

亞述、巴比倫曾是神審判列國及猶大的工具，

也領受羞辱，得著了神的審判！

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生活應用

門徒經歷審判、仰望慈悲、

懇求幫助、期望安歇！

因為門徒也會失腳滑跌、得罪上主。

我的靈命生活不可以有空窗期，

應隨時回到神面前。

當神的提醒及管教來臨，

便是回歸時刻。

然而「回歸」是神的吸引，絕非自我的努力－－

我若時時能仰望慈悲、仁愛的天父，

知道他在前面等候我，隨時準備保抱懷搋我，

我便能從迷途中離開「荒場」、重回「草場」，享受安息！