晨更記要：別作後現代義下之「以色列背逆之民」！

亞薩的訓誨詩。

第一段（1-8）：

學習神的話語，

以及將神的作為、命令，

不斷地傳給後代，

是聖民從神所領受的命定！

第二段（9-39）：

聖民應紀念先祖在曠野的背逆，

儘速思念自己不過是塵土，

才能止住貪慾，以誠實、敬虔的心敬拜。

第三段（40-72）

神於埃及「鎖安」進行救贖大功之後

以色列人仍舊試探、悖逆至高的神，

不守他的法度；

神只有另行揀選合他心意的人。

神於「錫安」改選猶大支派大衛作牧者後，

便不再理會以法蓮支派的背逆。

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異讀比對

他們在曠野悖逆他，在荒地叫他擔憂，何其多呢！（40）

他們再三試探神，惹動以色列的聖者[使以色列的聖者憂傷]。（41）

他們不追念他的能力[手]，和贖[就是他救贖]他們脫離敵人的日子；（42）

他怎樣在埃及地顯神蹟，在瑣安田[瑣安田野]顯奇事，（43）

把他們的江河並河汊的水都變為血，使他們不能喝。（44）

他叫蒼蠅成群落在他們當中，嘬盡[吞吃]他們，又叫青蛙滅了他們，（45）

把他們的土產[農產]交給螞蚱，把他們辛苦得來的交給蝗蟲。（46）

他降冰雹打壞他們的葡萄樹，下嚴霜打壞他們的桑樹，（47）

又把他們的牲畜交給冰雹，把他們的群畜交給閃電。（48）

他使猛烈的怒氣和忿怒、惱恨、苦難成了一群降災的使者，臨到他們。（49）

他為自己的怒氣修平了路，將他們交給瘟疫，[不惜]使他們死亡，（50）

在埃及擊殺一切長子，在含的帳棚中擊殺他們強壯時頭生的。（51）

他卻領出自己的民如羊，在曠野引他們如羊群。（52）

他領他們穩穩妥妥地[平平安安地走過去]，使他們不致害怕；

海卻淹沒他們的仇敵。（53）

他帶他們到自己聖地的邊界，到他右手所得的這山地。（54）

他在他們面前趕出外邦人，用繩子將外邦的地量給他們為業，

叫以色列支派的人住在他們的[自己的]帳棚裡。（55）

他們仍舊試探、悖逆至高的神，不守他的法度，（56）

反倒退後，行詭詐，像他們的祖宗一樣；他們改變，如同翻背的弓。

[他們背信不忠，像他們的列祖一樣；他們改變了，如同不可靠的弓。]（57）

因他們的邱壇惹了他的怒氣；因他們雕刻的偶像觸動他的憤恨。（58）

神聽見就發怒，極其憎惡[完全棄絕]以色列人。（59）

甚至他離棄[丟棄]示羅的帳幕，就是他在人間所搭的帳棚；（60）

又將他的約櫃[能力]交與人擄去，將他的榮耀交在敵人手中；（61）

並將他的百姓交與刀劍，向他的產業發怒。（62）

少年人被火燒滅；處女也無喜歌[也聽不見結婚的樂歌]。（63）

祭司倒在刀下，寡婦卻不哀哭。（64）

那時，主像世人睡醒，像勇士飲酒呼喊。

[那時，主好像從睡眠中醒過來，如同勇士酒後清醒一樣。]（65）

他就打退了他的敵人，叫他們永蒙羞辱；（66）

並且他棄掉約瑟的帳棚，不揀選以法蓮支派，（67）

卻揀選猶大支派，他所喜愛的錫安山；（68）

蓋造他的聖所，好像高[好像在高大之上]，又像他建立永存之地；（69）

又揀選他的僕人大衛，從羊圈中將他召來，（70）

叫他不再跟從那些帶奶的母羊，

為要牧養自己的百姓雅各和自己的產業以色列。（71）

於是，他[大衛]按心中的純正牧養他們，用手中的巧妙引導他們。（72）

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經文釋義

第三段詩歌分段為－－

聖民當紀念脫離埃及，得蒙救贖的日子（40-42）

一、神在埃及鎖安之救贖作為（43-53）

二、以法蓮應許之地再次背逆（54-64）

三、神於錫安改選猶大作牧者（10-15）；

神在埃及鎖安之救贖作為：

神以十災降在埃及瑣安，作成了救贖大功：

物質變異－－水河成血河（質變）；

水中而出－－水蛙上陸地（水）：

土裡而有－－塵土變虱子（地）：

天空而來－－空間滿蒼蠅（天）；

動物得病－－畜疫殺牲畜（活物）；

人體得病－－皮膚長膿胞（人）；

糧食欠收－－冰雹擊莊稼（糧食）；

菜蔬被奪－－蝗蟲吃時蔬（菜疏）：

光明消失－－遍地轉黑夜（混沌）；

刺殺長子－－凡頭生見殺（把亞當沒收）。

以上十災，在埃及地發生，

神把創造的美好逆轉過來、全然收回－－

天空、陸地、海洋全亂了套；

動物病死、人體欠安、食物被奪；

神讓動盪、黑暗、混沌、虛空暫時掌權！

神卻讓以色列民逾越這場混沌與災難，

把聖民保守在神的創造中，這就是神對聖民的救贖！

而最偉大的創造，同時也是攝理，

因為神在西乃聖山賜下了十誡。

神引出自己的民如羊，安穩在他的懷搋中，

神是聖民的牧者，使聖民享安息！

可惜聖民，並不想這樣，過在世人生。

以法蓮應許之地再次背逆：

大牧者把聖民引到應許之地，

得著了諸山與聖山之後，

聖民在聖地裡仍舊試探、悖逆至高的神，

到處建造邱壇，不守他的法度！

士師時代，聖民靈命每況愈下，

便雅憫被滅族，婦女與孩子死光，

以法蓮地示羅中央聖所的約櫃，

因戰爭失利，被非利士人擄到西南的非利士地，

社會秩序極差，神人關係全然黑暗！

神於錫安改選猶大支派作牧者：

神於錫安山立猶大支派大衛為全國君王，

神不再立約瑟家以法蓮支派利未人作士師，

同時棄掉了約瑟家便雅憫支派的掃羅！

大衛便統一了全以色列地，

神立大衛的目的，

是讓大衛牧養與引導全民事奉耶和華神。

大衛必須要依純正信仰牧養，

而且要照神的聖手巧妙引導，

眾民表面上看見是大衛在牧養及引導，

實質上的感受與認知是神在引導與牧養。

果真如此，

便能體現神的法則、典章、律例的精神，

也才能不斷地與神創造心意相連結，

而不是與自亞當以來的罪惡相勾結！

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生活應用

門徒對教會的牧養、治理與引導，

應符合聖道原則，應有純正信念，

聖道原則與純正信念，全在聖經當中；

表面上是門徒在牧養與引導，

實質上門徒讓基督牧養與引導。

我不可超越聖經來講信息，

我不可離開聖經來說見證，

我不可背離聖經來作引導，

否則，豈能紀念基督十架對自己的救贖？

否則，豈能不讓神有何其多的擔憂（40）？

我所認識的神，是基督十架光照下的神，

唯有從基督裡所認識的神，才是三一真神。

因此，我必須背負、跟從十架！

我不從十架這裡認識真神，

不從基督啟示來認識真神，

不從基督來理解十誡與創造，

只想標新立意，

從宗教比較裡找神，

從理性及信仰多元裡推敲神，

或從文化現象裡找基督，

全是對真神基督信仰的背離。

果真如此，我便陷在以色列民的背逆中，

成了一名後現代義下之「以色列背逆之民」；

我必被神拔出、拆毀、毀壞、傾覆，

神必從他人再來建立與栽植（耶1:10）！

以上是神從舊約至新約的命定！