晨更記要:追求聖潔,不是看見已經成功的,而是面對尚未成全的!
大衛與拔示巴同室以後,
先知拿單來見他;
他作這詩,交與詩班長。
大衛認罪、悔罪、離罪、勝罪非常徹底,
因此大衛是真心悔改,神悅納他,
大衛甚至知道,因信稱義的道理,
他說,得赦免其罪,遮蓋其過的人是有福的;
神不算為有罪的是有福的(詩32:1-2; 羅4:7),
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一、大衛認罪的主觀層面;就是我犯了這罪
大衛主觀地,由個我內心出發,
主動甘願陳述自己所犯的罪,認罪悔改;
認罪不是如果式的認法,即--
如果我犯了罪,好吧!那麼,神你就原諒我。
真正在神面前認罪的人,
不是「假如我有罪」,而是「就是我犯了這罪」,
我就是因「這件事」,干犯了主的聖怒;
當很準確地向神述說,自己得罪了神,
神必按他的慈愛與公義,來處理「我」的得罪!
神阿,求你按你的慈愛憐恤[恩待]我!
按你豐盛的慈悲[憐憫]塗抹我的過犯!
求你將我的罪孽洗除淨盡,
並潔除我的罪!
因為,我知道我的過犯;
我的罪常在我面前。
我向你犯罪,惟獨得罪了你;
[我得罪了你,唯獨得罪了你;]
在你眼前行了這惡,
[我行了你眼中看為惡的事,]
以致你責備我的時候顯為公義,
判斷[審判]我的時候顯為清正。
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二、大衛認罪的客觀層面:凡人是罪人,本質上便犯罪
大衛也客觀陳述罪,
由人性本質出發,認定凡人都有罪,人沒有那麼好,
人絕對不可能不犯罪,沒有一個是義人,
犯罪是人的一項宿命,人成胎時便有了罪。
得罪神懇求神赦免與潔淨,理所當然要做,
不可以因為在人面前,自我的面子問題,
而不願陳述那眾人皆知的罪。
對大衛而言,犯了與拔示巴同室之罪,
在殺人、欺騙、貪心、偷盜、姦淫,
諸方面都有沾染,而且整個王朝都知道了,
大衛只能在聖會幕裡,公開的求神赦免與潔淨。
然這並不代表,不必領受罪罰,
事實上拔示巴所懷的孩子,生下來不久便過世。
[看哪,]我是在罪孽裡生的,
在我母親懷胎的時候就有了罪。
[我母親在罪中懷了我。]
[看哪,]你所喜愛的是內裡誠實[內心的誠實];
你在我[內心]隱密處,必使我得智慧。
求你用牛膝草潔淨我,我就乾淨;
求你洗滌我,我就比雪更白。
求你使我得聽歡喜快樂的聲音,
使你所壓傷的骨頭可以踴躍[歡呼]。
求你掩面不看我的罪,塗抹我一切的罪孽。
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三、大衛離罪的主觀層面:求神為我造清潔的心,不要再離開我
大衛能主觀要求自己離罪,以能更新再造;
離罪需要主動,不是別人可以幫忙的,
也不是神可以操控的,
是心中決定與實際行動的過程,
當然一切還是出於神的憐憫。
離罪之後,必有聖靈同行,
神不與罪人同在、同往。
神阿,求你為我造清潔的心,
使我裡面重新有正直[堅定]的靈。
不要丟棄我,使我離開你的面;
不要從我收回你的聖靈。
求你使我仍得救恩之樂[喜樂],
賜我樂意的靈扶持我,
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四、大衛離罪的客觀層面;為了教導聖道,也使人離罪
同時,大衛也客觀地要求離罪,以能引領其他罪人離罪;
主動決意離罪,已有神的恩典,
把離罪的教導帶到客觀的公領域,
見證離罪的益處,講明上主聖道,
使身邊的罪人歸向神,這樣的舉動更是恩上加恩。
我就把你的道指教有過犯的人,
罪人必歸順你。
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五、大衛罪得赦免的確據:神喜悅人破碎痛悔的心靈
大衛認罪悔改,
是因為大衛知道神是誰,
也知道唯有與神關係聖潔了,
才能在神面前敬拜。
否則,怎麼會是在真理中的真誠心靈敬拜呢?
頂多行禮如儀,在神面前行屍走肉,欺騙上主罷了!
這樣不潔、不義、虛假的關係,大衛並不喜歡,因神不喜歡。
大衛知道神喜歡甚麼?
神喜歡憂傷的靈、讚美的心;
神喜歡領袖有榜樣、群眾能真誠;
讚美的心,尊榮上主的全權與全愛;
憂傷的靈,降卑個我的心境與處境。
因此,大衛同時徹底認罪,同時真誠敬拜--
神阿,你是拯救我的神;
求你救我脫離流人血的罪!
我的舌頭就高聲歌唱你的公義。
主阿,求你使我嘴唇張開,
我的口便傳揚讚美你的話!
你本不喜愛祭物,若喜愛,我就獻上;燔祭,你也不喜悅。
[因為你不喜愛祭物;我就是獻上燔祭,你也不喜悅。]
神所要的祭就是憂傷的靈[破碎的靈];
神阿,憂傷痛悔的心[破踤痛悔的心],你必不輕看。
求你隨[按著]你的美意善待錫安,
建造[修築]耶路撒冷的城牆。
那時,你必喜愛公義的祭和燔祭,並全牲的燔祭;
那時,人必將公牛獻在你壇上。
領袖有了信靠榜樣,群眾內心順暢感知,
可見的城牆得以鞏固,內心的高牆一一倒下,
大家甘心樂意、誠誠實實獻上公義的祭與馨香的燔祭,
神在天上察看人的破碎心靈,便全然悅納聖壇上的公牛!
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門徒的人生是敬拜的人生,
唯有與神關係聖潔了,
才能在神面前真實敬拜、切實教導,
榮神益人!
認罪、悔罪、離罪、勝罪是門徒生命必須的態度,
靠自己做不到,唯有倚靠主;
門徒一生要追求聖潔,也願追求聖潔;
不是看見已經成功的,而是面對尚未成全的,
願主扶持與憐憫!