晨更記要：你我站在哪裡？活在何方？

喜愛耶和華律法之人的「位置」，

與惡人所在的位置有別－－

這樣的人，

不從惡人的計謀，

不站罪人的道路，

不坐褻慢人的座位。

喜愛耶和華律法之人的「心境」，

單單喜愛，且不斷喜愛，

不是「喜愛律法，也喜愛別的」，

不是「偶爾喜愛，等一下分了心」，

這不容易！

但作者給出邀請－－

惟喜愛耶和華的律法，

晝夜思想，這人便為有福！

喜愛耶和華律法之人的「結局」，

生命豐盈，生活順遂，

這是作者的經驗歸納，

也是神的保守。

他要像一棵樹栽在溪水旁，

按時候結果子，葉子也不枯乾。

凡他所做的盡都順利。

但經文沒有說到，

喜愛耶和華律法之人的「本質」，

即，這人是義的、是善的，

反而暗示，這人有可能不喜愛律法，

所以，人的本性需要用律法要求，

當然，也不是說靠律法得救。

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律法的總綱，就是愛神、愛人；

不喜愛律法，就是否棄愛神、愛人的道理。

既然人有可能不喜愛律法，

即，人就有可能不喜愛耶和華神，

耶和華神是忠臨實在於人的上主，

人不願意親近他，人毀棄聖約在先，

且可能是本質地不願親近他，

人只願親近自己的慾望，

並強解律法為自己的慾望背書，

所以人是本質性的罪惡！

惡人的位置是慾望，

惡人的結局不像喜愛耶和華律法的義人，

惡人必先混亂了自己的生活，再失喪了自己的生命；

所以作者說，惡人並不是這樣，

乃像糠被風吹散。

行為上行惡之人，

與行為上從善之人，

都要接受上主的審判，

上主要照人的行為來審判那人。

因此，當審判的時候惡人必站立不住！

即使末世審判沒來，犯法的人，

在人間審判官面前也站立不住；

所以作者說，罪人在義人的會中也是如此。

因為耶和華知道義人的道路；

惡人的道路卻必滅亡。

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門徒確信，

義人（行為良善之人）不能靠行為得救，

唯靠主的救恩得救，靠信心得救，

在聖約中的子民一向如此，

以色列人出埃及不是因為行為，

是因為信心，

大衛蒙神悅納不是因為行為，

也是因為信心。

義人不能靠行為得救，

惡人卻一定依行為滅亡，

不僅是因為惡人不信，

也是因為惡人根本不本質的行善！

信耶穌之前的保羅，

自認為是義者，但卻是大惡魔，

保羅所行的善，也是惡－－

逼迫教會，殺害門徒，

保羅以為是服事神，

其實全是背逆神！

門徒不僅站在律法所要求的義中，

也需在因信耶穌而稱義的恩典中活！

你我站在哪裡？活在何方？