晨更記要：約伯的受難是影兒，耶穌的受難是真相。

以利戶第四次立論，

以神有智慧，

自己的言論也不虛謊。

以利戶又接著說，你再容我片時，

我就指示你，因我還有話為神說。

我要將所知道的從遠處引來，

將公義歸給造我的主。

我的言語真不虛謊；有知識全備的與你同在。

神有大能，並不藐視人；他的智慧甚廣。

神不保護惡人的性命，卻為困苦人伸冤。

他時常看顧義人，使他們和君王同坐寶座，永遠要被高舉。

以利戶認為神看顧義人，

為困苦人伸冤，

並不保護惡人；

賞善罰惡，是「報應」，

看顧、伸冤，不保護，是「教育」。

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以利戶的言論並不偏重報應說，而是教育及導正的說法；

而神更要教育義人，使義人離開罪孽，更加敬虔。

義人若被鎖鍊捆住，

被苦難的繩索纏住，

神就把他們的作為和過犯指示他們，

叫他們知道有驕傲的行動。

[神就把義人的作為，

和義人因自大而有的過犯，指示義人]。

神也開通義人的耳朵得受教訓，

吩咐他們離開罪孽轉回。

義人若聽從事奉他，就必度日亨通，歷年福樂；

若不聽從，就要被刀殺滅，無知無識而死。

那心中不敬虔的人積蓄怒氣；

神捆綁他們，他們竟不求救；

必在青年時死亡，與污穢人一樣喪命。

神藉著困苦救拔困苦義人，

趁他們受欺壓開通他們的耳朵。

以利戶認為，被神導正的義人，

若聽從神，則必享福樂；

若不聽從神，則必因沒有知識而死亡。

神綑綁義人、使義人困苦只為了教導，

義人領受便可脫離死亡。

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以利戶認為義人約伯若接受導正，

則神必引領以致離開苦難，享受肥甘。

可是約伯對自己的苦境，並不願順服，

約伯切慕黑夜，還想把世人也拖下水！

這樣，義人約伯便沒有見證，

因約伯在苦難中沒有忍耐，

反而選擇了罪孽。

神也必引你出離患難，

進入寬闊不狹窄之地；

擺在你席上的必滿有肥甘。

但你滿口有惡人批評的言語；

判斷和刑罰抓住你。

不可容忿怒觸動你，使你不服責罰；

[免得怒氣引誘嘲弄你；]

也不可因贖價大就偏行。

[也不可因所付的生命的代價大而固執。]

你的呼求[資財]，或是你一切的勢力，

果有靈驗，叫你不受患難嗎？

[你大聲呼求，不求金銀資財，

或求付上全部代價，或求全部勢力能救你，

果然靈驗嗎？]

請不要切慕黑夜，

就是眾民在本處被除滅的時候。

[請不要切慕世人在住處被除滅。]

你要謹慎，不可重看罪孽，

因你選擇罪孽過於選擇苦難。

神行事有高大的能力；

教訓人的有誰像他呢？

誰派定神的道路？

誰能說，神，你所行的不義？

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門徒確信，

義人受苦為了闡明更高層次的義理，

其中代價極高，只有耶穌基督才能承受；

整個過程，默然不語，至為重要！

聖父藉著聖靈將聖子獻在十字架上，

聖父與聖子徹底分離，

聖子極為痛楚，聖父沒有聲音，

因為聖子背負了全人類的罪惡；

而同時聖父與聖子也極度同一，

聖子為了貫徹聖父的意志死在十架上，

愛把聖父與聖子兩者合一在聖靈的意志中。

同時聖子把世人與聖父合一在救贖的行動中，

若世人相信義者耶穌為「我」受難而死！

體會義者耶穌受難的人必得著「教育」，

知道惟有基督這一人，在我們還是罪人的時候，

為我們死，聖父對世人的愛就在聖子身上表明出來！

約伯的受難是影兒，耶穌的受難是真相。

義人受苦是為更高的層次的義理（孫士閔以繪圖回應）