晨更記要：約伯極清晰了描述了在社會結構裡的惡行！

約伯所體會的惡人行徑，

比三個朋友還清晰，只是神不一定罰惡，

這些惡都發生在社會性的結構裡－－

全能者既定期罰惡，

為何不使認識他的人看見那日子呢？

有一種惡人挪移地界，搶奪別人群畜來牧養；

他們拉去孤兒的驢，強取寡婦的牛為當頭！

這等人使窮人離開正道；

世上的貧民盡都隱藏。

這些貧窮人如同野驢出到曠野，

殷勤尋找食物；

他們靠著野地給兒女糊口，

收割別人田間的禾稼，

摘取惡人餘剩的葡萄，終夜赤身無衣，

天氣寒冷毫無遮蓋，在山上被大雨淋濕，

因沒有避身之處就挨近磐石。

又有一種惡人從母懷中搶奪孤兒，

強取窮人的衣服為當頭，

使人赤身無衣，到處流行，

且因飢餓扛抬禾捆，

在那些人的圍牆內造油，醡酒，

自己還口渴。

以上兩種惡人詭詐，專欺善良的窮人、孤兒與寡婦。

因此，在許多百姓的城內，有人唉哼、受傷的人哀號；

神卻不理會那惡人的愚妄！

又有一種惡人背棄光明，不認識光明的道，

不住在光明的路上。

殺人的黎明起來，殺害困苦窮乏人，夜間又作盜賊。

姦夫等候黃昏，說，必無眼能見我，就把臉蒙蔽。

盜賊黑夜挖窟窿；白日躲藏，並不認識光明。

他們看早晨如幽暗，因為他們曉得幽暗的驚駭。

這等惡人曉得作奸犯科必在黑夜時進行，

在黑夜時下手能讓婦女在幽暗裡領受驚駭，

神不知鬼不覺，震撼力極大！

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約伯可能也認為惡人，必然遭惡報，

惡人的結局是－－

這些惡人猶如浮萍快快飄去。

惡人所得的分在世上被咒詛；他們不得再走葡萄園的路。

乾旱炎熱消沒雪水；陰間也如此消沒犯罪之輩。

懷惡人的母胎要忘記惡人；

蟲子要吃惡人，覺得甘甜；

惡人不再被人記念。

因此，不義的人必如樹折斷。

可是，惡人有時也蒙神保全，但只是暫時保全，

神延長惡人壽命的舉動，對約伯沒意義，

因為反而助長三個朋友，

認為約伯所領受的痛苦還不夠深厚－－

雖然惡人惡待、吞滅不懷孕不生養的婦人，不善待寡婦。

然而神用能力保全有勢力的惡人，使他長壽；

即使那性命難保的惡人，也仍然興起。

神也使他們安穩，他們就有所倚靠；

神的眼目也看顧他們的道路。

現在他們被高舉，不過片時就沒有了；

有一天他們降到卑微處所，因死亡而被除滅，

與眾人一樣，又如穀穗被割。

你們看到我現在所說的這個道理，就責備我，要我認罪，

你們認為，如果我不認罪，將會有更重的懲罰！

若不是這樣，你們誰能證實我是說謊的，

將我的言語駁為虛空呢？

也正是因為這樣，

所以你們才不聽我，以為我說謊，

或認為我講說虛空的事。

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約伯極清晰了描述了在社會結構裡的惡行，

即社會上集體性的不公、不義－－

欺悔弱小、踐踏賢良、凌辱寡婦、搶奪孤兒；

暗夜偷盜、幽谷姦殺、蒙臉搶劫、謀財害命。

雅各說，知道行善卻不去行便是罪（雅4:17）；

要罪不在社會裡存在必須－－

勒住自己的舌頭（雅1:26;3:1-12; 4:11）；

看顧在患難中的寡婦，並且保守自己不沾染世俗（雅1:27）；

不可羞辱貧窮人（雅2:6）；

不可虧欠工人工價（雅5:4）。

門徒知道主耶穌的寶血能潔淨罪，

讓門徒重新與神建立關係；

但是門徒仍需要行善，

因為知道行善卻不去行便是罪。

但這不意味門徒靠善行得救，

乃是得救的人應有好行為與蒙救的恩相稱！