晨更記要：朋友一直質問約伯，義人怎麼也會受苦？而約伯只能說，我哪會知道？

以利法第二回合發言，

認為約伯要跟他比知識，還早的很，

因為以利法比約伯的父親還要老；

又，對神而言，在本質上，人都是罪人，

罪人受禍天經地義，

約伯應該熟記此點。

提幔人以利法回答說，

智慧人豈可用虛空的知識回答，

用熾熱的東風充滿肚腹呢？滿腹忿怒與埋怨？

他豈可用無益的話，和無濟於事的言語理論呢？

以利法再次指著約伯的鼻子說，

你是廢棄敬畏的意，在神面前阻止敬虔的心。

你的罪孽指教你的口；你選用詭詐人的舌頭。

你自己的口定你有罪，並非是我；

你自己的嘴見證你的不是。

你豈是頭一個被生的人嗎？

你受造在諸山之先嗎？

你曾聽見神的密旨嗎？

你還將智慧獨自得盡嗎？

你知道甚麼是我們不知道的呢？

你明白甚麼是我們不明白的呢？

我們這裡有白髮的和年紀老邁的，比你父親還老。

[我們替]神用溫和的話安慰你，你以為太小嗎？

你的心為何將你逼去？

你的眼為何冒出火星，使你的靈反對神，

也任你的口發這言語？

人是甚麼，竟算為潔淨呢？

婦人所生的是甚麼，竟算為義呢？

凡婦人所生的，一個義人都沒有連一個也沒有！

人是信實的嗎？

神不信靠他的眾聖者！

天地滿有神的榮耀嗎？

在神眼前，即使是天，也不潔淨，

何況那污穢可憎、喝罪孽如水的世人呢？

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以利法仍然認為，約伯是罪人受苦，

因為人本質上就是罪，為罪受罰理所當然，

約伯應該聽從長者以利法的勸告－－

我指示你，你要聽；我要述說所看見的，

就是智慧人從列祖所受、傳說而不隱瞞的。

（這地惟獨賜給他們，並沒有外人從他們中間經過。）

惡人下場不是祝福，一定是咒詛－－

惡人一生之日劬勞痛苦；強暴人一生的年數也是如此。

驚嚇的聲音常在他耳中；在平安時，搶奪的必臨到他那裡。

他不信自己能從黑暗中轉回；他被刀劍等候！

惡人漂流在外求食，說，哪裡有食物呢？

他知道黑暗的日子在他手邊預備好了。

急難困苦叫他害怕，而且勝了他，

好像君王預備上陣一樣。

惡人的咒詛是痛苦、勞煩、害怕、飢餓、黑暗與刀劍！

惡人伸手攻擊神，以驕傲攻擊全能者，

挺著頸項，用盾牌的厚凸面向全能者直闖；

是因他的臉蒙上脂油，腰積成肥肉。

惡人曾住在荒涼城邑，無人居住、將成亂堆的房屋。

惡人不得富足，財物不得常存，產業在地上也不加增。

惡人不得出離黑暗。

火焰要將惡人的枝子燒乾；

因神口中的氣，惡人要滅亡（出走）。

惡人不用倚靠虛假欺哄自己，因虛假必成為他的報應。

惡人的日期未到之先，這事必成就；他的枝子不得青綠。

惡人必像葡萄樹的葡萄，未熟而落；又像橄欖樹的花，一開而謝。

原來不敬虔之輩必無生育；受賄賂之人的帳棚必被火燒。

他們所懷的是毒害，所生的是罪孽；心裡所預備的是詭詐！

惡人的下場被以利法用堆疊式講法，

描述得愈清晰，

約伯所受的苦也就愈大。

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門徒相信，

本質上來說，約伯當然是罪人，

約伯是亞當墮落以後之人類中一員，

雖在罪的權勢底下，只是他仍然能行義、敬拜神！

但門徒同時也認為，

約伯所行的這義，不就本質來說，而是從行為來說的，

約伯當然知道行義不等於得贖，救恩不在行為，

因為他仍為自己獻祭與為兒女獻祭。

約怕行為雖合於義，但約伯仍受苦了；

這不可從人的本質來討論，只能從神應賞善罰惡來討論。

而神今天沒有賞善罰惡，反而懲治善良、使行義之人受苦，

這使約伯不解！

而約伯的朋友理解約伯受苦的理由，

要麼以本質有罪之人，受苦該當，沒甚麼好說的，

要麼以約伯有具體行惡，才受神懲罰，故應悔改，

來說明約伯為何受難。

因此朋友一直質問約伯，義人怎麼也會受苦？

而約伯只能說，我哪會知道？

門徒關心人，應更為敏銳，

不應用堆疊式表述，來壓迫人；

罪人全需耶穌拯救，

罪人受難不能救那罪人；

蒙恩的罪人若為義受苦，

只在行為面能榮神益人而已，

並不能讓義人因而得救！

門徒只靠主得救，

行義為榮神益人，

受苦為證成世界不配有，

約伯是真門徒！