彌迦書5章1～15節
上主說：「以法他地區的伯利恆啊，在猶大諸城中，你是一個小城。但是我要從你那裡，為以色列選立一位統治者；他的家系可追溯到亙古。」（彌迦書5章2節）

【內容】
每當聖誕節來臨，熟悉的〈美哉小城，小伯利恆〉（〈細細的城市伯利恆〉）樂音響起，常讓人想到兩千多年前東方博士前來問希律王：「那出生要作猶太人的王的在哪裡？」緊張兮兮的希律請經學教師們仔細查考，他們在彌迦書中找到答案，回答說：「在猶太的伯利恆，因為先知曾這樣寫著：猶大地區的伯利恆啊，你在猶大諸城邑中並不是最小的；因為有一位領袖要從你那裡出來，他要牧養我的子民以色列。」（馬太福音2章5～6節）然而，就算有許多記號顯明耶穌就是那位君王，仍有許多以色列人還在期待先知彌迦所預言的彌賽亞──因為耶穌與他們的想像落差太大了。

彌迦預言，當耶路撒冷被圍困時，上帝要揀選一位統治者，讓他們知道現在的痛苦不過是「生產前的陣痛」，之後將出現希望。這位統治者要像牧人一樣照顧羊群，使其子民安享太平，讓全世界的人都認識祂。上帝要讓以色列征服敵人、毀壞戰車、拆除城堡，祂要以烈怒報復不服從的列國。許多以色列人認為耶穌並不符合這些特質，在他們眼中，耶穌是軟弱的，並沒有帶領以色列人像猛獅在森林獵取食物；耶穌是博愛的，並沒有懲罰傷害以色列的敵人，反而要他們愛仇敵；耶穌是走向死亡的，十字架上的形象並不像幼獅衝進牧場摧殘群羊，反而是受苦的羔羊。因此他們認為，一個無法帶領國家強盛的領導者，根本配不上彌賽亞這個稱號。

然而，上述的觀點並無法解釋經文中幾個不合理之處。經文的後半部在談的，並不是軍事設施的破壞而是異教文化的破除。此外，「祂的家系可追溯到亙古」原文的意思是「祂的根源從亙古、從太初就有」，如此看來，除了道成肉身的耶穌，還有誰能符合彌迦預言的彌賽亞呢？可見，經文中的這場戰爭不是屬血氣的爭戰，而是信仰的爭戰；復仇的手段不是暴力，而是福音，為要讓全世界的人都承認耶穌基督的偉大。

我們是否也像以色列人有錯誤的期待呢？我們把台灣的未來寄託在哪個統治者身上呢？我們究竟倚靠政治人物，還是倚靠耶穌基督呢？我們打算靠哪個力量來對抗仇敵──是靠人為的暴力手段，還是靠福音的力量呢？這讓筆者想起周聯華牧師的呼籲：「如果在你的心裡有一個非常不喜歡的人，只要想到他就一肚子火……我想請你為他禱告。……請記得耶穌的教導，祂要我們去愛每一個人，也包括愛你的仇敵。」願我們以福音為武器，來為主爭戰。

【默想】
我相信福音的力量能改變國家嗎？我如何為執政者祈禱？

【禱告】
主啊！願祢的靈臨到執政掌權者身上，使他們以智慧和公義治理國家，使人民安享太平。奉主耶穌的名求，阿們。