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當我們回顧台灣現代史，二二八事件留下來的無疑是一道深刻且尚未癒合的傷口。這場發生於1947年的政治屠殺，不僅奪走無數無辜生命，更在台灣社會留下長久的恐懼與創傷。在隨後的幾十年裡，這段歷史被刻意壓抑，成為禁忌話題。官方的沉默與教育的缺席，使這道傷口未曾真正被醫治，反而在集體記憶中化膿、潰爛，成為一個被噤聲的痛。

然而，歷史的真相終究無法永遠被掩蓋。1989年8月19日，嘉義市民間自發設立的二二八紀念碑正式落成，這不僅是台灣第一座公開記念二二八事件的紀念碑，更象徵台灣人開始有勇氣直視那段被撕裂的歷史。這座紀念碑的出現，並非出自政府的主導，而是在極大壓力與威脅下，由一群堅持真相與公義的民間人士推動。他們的行動，正是對歷史誠實面對的具體實踐。

上帝透過先知說：「我要求的是堅定的愛，不是牲祭；我要我的子民認識我，不要燒化祭。」（何西阿書6章6節）這提醒我們，真正的悔改與醫治不在於表面的儀式或象徵，而在於是否願意讓上帝的公義進入我們的歷史與生命。嘉義二二八紀念碑的建立，正是這樣的信仰實踐——不是為了政治表態，而是為了讓歷史的錯誤被記錄、被反省，讓受難者的尊嚴恢復，讓人們學會憐恤與記憶。

然而，紀念碑的建立只是起點。正如上帝透過何西阿所警告的：「你們對我的愛正像早晨的霧，一轉眼就消散；像露水，天一亮就消失。因此，我差派我的先知們到你們那裡，傳達我要審判你們、毀滅你們的消息。」（4b～5節）若我們僅止於形式上的悔改，而未在制度上落實轉化、在心靈進行深層的和解，那麼這些紀念與儀式終將如雲霧般消散，無法真正帶來醫治。對台灣社會而言，這是一項長遠且艱難的挑戰：我們是否願意在教育中誠實教導這段歷史？是否願意在司法與政治制度中承認過錯、追究責任？是否願意在公共記憶中，為受害者保留一席之地？二二八紀念碑的存在，提醒我們：歷史的傷口不會因遺忘而癒合，只能因誠實面對而得醫治。它是一座石碑，也是一面鏡子，映照出台灣社會對正義與和解的渴望及不足。願我們不僅記得這段悲痛的歷史，更在記憶中學習如何成為更公義、更憐憫的社會。唯有如此，這塊土地上的傷口才可能真正癒合，迎向更光明的未來。

默禱：公義的追求，是如早晨雲霧轉瞬消逝，還是誠實扎根於追求歷史真相？如何讓集體的歷史創傷真正得醫治？祈禱：醫治的主，求祢賜下面對真相的勇氣，賜下追求公義的決心，讓台灣社會結出和解的果子。奉主的名求。阿們。

20 四何西阿書7章1～16節上主說：以色列人簡直像烘烤時沒有翻過的餅。（何西阿書7章8節）沒有翻過的餅在1955年8月20日，畢業於美國維吉尼亞軍校，戰功彪炳、曾遠征印緬的「常勝將軍」孫立人被蔣介石解除軍職，隨即陷入長達33年被軟禁的生涯。這場震驚海內外的「孫立人兵變案」，不僅是一位名將政治生涯的終結，更是台灣白色恐怖高壓統治的縮影。韓戰爆發後，美國為圍堵共產勢力，1954年與蔣介石政權簽訂《中美共同防禦條約》。該條約於翌年生效後，蔣政權對外作戰的壓力解除，開始以安全為由，嚴密監控台灣內部，對異議人士實施逮捕、監禁甚至處決。當時與美國交好，主張軍隊國家化、反對政戰系統的孫立人將軍，就成為蔣政權的眼中釘。那時候，任何主張民主、自由的異議人士，同樣也成為被鎮壓的對象。

在三千年前以色列人的廚房中，那「沒有翻過的餅」是指在火上烤的餅，因為沒翻面，一面已焦黑如炭，另一面卻仍是生麵團，象徵一種極端的不平衡與虛偽。1950年代的台灣，這種「不平衡」達到了頂點。國民政府對外宣稱台灣是「自由中國」的堡壘，對內卻啟動嚴密的特務監控系統，一面高舉反共口號，一面清算異己，「他們的陰謀像悶在烤爐裡的火，整夜冒煙，天一亮就爆發起來」（何西阿書7章6節）。在白色恐怖時期，這種火燒遍社會各角落。孫立人案並非單一事件，而是當時無數蒙冤案件的延伸。當時許多人可能為了向上表忠，或為了排除異己，在暗處觀察對手、伺機編造罪名、羅織罪狀使人入獄，進而獲取利益。然而，那些真正為土地、為原則受苦的人，往往被遺忘在歷史的塵埃中。

在白色恐怖時期「整肅共匪」的執法者，到了民主時代卻爭相成為與中共交好的親善大使，甚至是買辦；當年的反共急先鋒，現在幾乎成了中共的同路人。正如沒有被翻過的餅，一面被烤得焦黑，另一面卻還是生的。兩者看似不同的表徵，卻是相同的本質，同樣都是為了追求權力與利益。

先知何西阿在三千年前警告當時的以色列人，不要為了追求利益出賣信仰；對三千年後的我們而言，先知的話仍是重要的提醒。這塊「沒有翻過的餅」提醒我們：如果一個政黨或個人，其核心價值只是建立在對強權的依附、對利益的追求，那麼無論它／他如何欺騙選民，永遠都只是不能被人食用的焦炭／生麵團。

面對歷史的傷口