何西阿書1章1～11節
猶大家和以色列家要再次聯合，為自己推選一位領袖。他們要在自己的土地上重新繁榮起來。是的，耶斯列的日子要成為一個大日子。（何西阿書1章11節）

【內容】
耶斯列對於北國以色列來說，是一個複雜情結的地名。原因是：亞哈王在這裡奪取了拿伯的葡萄園，後來耶戶篡位時，在此殺了亞哈之子約何蘭與亞哈之妻耶洗碧。耶戶雖然報了拿伯的冤案，但也因為殺紅了眼，順勢將與亞哈結親、當時來訪的猶大王室除滅了。此舉也間接造成嫁到南國王室的亞哈之女亞她利雅篡位，進一步使原本聯姻關係的南北兩國，變成關係交惡。

2020年8月14日出殯的前總統李登輝，在台灣社會同樣是具有複雜情結的名字。有些人認為，李登輝證明了台灣人也有能力治國，並帶領台灣走過寧靜革命，而將他喻為「民主先生」。然而也有人認為，李登輝推動兩國論，走向法理台獨，帶來戰爭的威脅。有些人對他讚譽有加，認為他當年繼任總統，是一打三：一個人擺平黨、政、軍三股勢力。另有些人則對他恨之入骨，甚至在他出殯當天，還有人在追思會場潑紅漆，以解心頭之恨。

耶斯列，從希伯來文來看也具有兩個意思：一個是上帝撒種，另一個則是上帝驅散。同樣一個手部的動作，對一些人來說，是撒種；對另外一些人來說，則可能是驅散。在台灣，當政權轉移至本土政黨時，有人說台灣人要出頭天了，有人則說中華民國要滅亡了。在經濟起飛時，有人因為受惠而滿心歡喜，也有人因為沒跟上腳步而心生怨懟。先知何西阿是在南北兩國交惡時被呼召，宣告「猶大家和以色列家要再次聯合」，當時兩國背後都有大國支持，更加騎虎難下。在這種情況下，先知仍呼籲猶大家和以色列家要再次聯合，唯獨具有先知的眼光，才會有這樣的期盼。

〈台灣基督長老教會信仰告白〉說：「我們信，教會是上帝子民的團契，蒙召來宣揚耶穌基督的拯救，做和解的使者，是普世的，且根植於本地，認同所有的住民，通過愛與受苦，而成為盼望的記號。」教會如何認同所有的住民？就是不論他是什麼族群、什麼政治立場或社經地位，都同樣接納，正如先知何西阿所說：「猶大家和以色列家要再次聯合。」十字架要成為我們的「耶斯列」，一個讓人感覺被上帝拋棄的刑罰，卻為我們種下信仰的種子；耶穌基督打破自己的身體，讓不同文化、族群的信徒在祂裡面合一，經驗到被接納、被醫治的新生命。

【默想】
我如何包容、接納不同立場和社會地位的人，讓他們也能體會耶穌基督對他們的意義，在生命的困境中繼續保有盼望？

【禱告】
親愛的主，分裂與傷痕中，祢仍撒下盼望的種子。願十字架成為我們的耶斯列，使我們在祢裡面合一，彼此接納，成為和解與恩典的記號。奉主耶穌的名求，阿們。