列王紀下24章1～20節
這事發生是出於上主的命令，為要驅逐猶大人民。這是因為瑪拿西王所犯的一切罪。（列王紀下24章3節）

【內容】
今天的經文記載南國猶大的最後幾個王：約雅敬、約雅斤、西底家。約西亞王力挽狂瀾的宗教改革，在他戰死沙場便戛然而止，之後南國再也沒有好的王了。南國這時夾在原本的強權埃及和崛起中的強權巴比倫之間，上述幾個王已經拿捏不定到底要靠哪個境外勢力。但如同申命記史觀的歷史學家和這時期的先知耶利米所再三強調的，是否回到與他們立約的上帝面前，才是國家興亡的關鍵，無論倚靠哪個一時興起的外國勢力都毫無幫助。這些外國勢力，都只是上帝用來審判他們的暫時性工具而已。

然而，橫跨三個王、長達二十幾年的時間，南國的王無論如何繼承，總只是效法前王的壞榜樣。南國終究擺脫不了約西亞改革前，瑪拿西王所種下的惡，難逃上帝的憤怒。或許有人以為，以色列人被擄巴比倫是一次性的，其實早在約雅斤作王時，耶路撒冷就曾被圍困，許多高官、戰士淪為俘虜，僅有最窮苦的人留下成為餘民。當時聖殿和王宮已被洗劫一輪，成為巴比倫人的戰利品。

列王紀裡的記載有許多人名和地名，常讓人覺得讀起來不容易，但申命記史觀則具有清晰的神學思想。從申命記、約書亞記、士師記、撒母耳記到列王紀，整個申命記歷史的敘事具有一貫的神學思想，也是對歷史的反省。全舊約幾乎都可說是對於國破家亡、聖殿被毀與被擄巴比倫的神學反省。

在台灣，我們也曾經歷菁英階級被消滅殆盡，僅存最窮苦的人民；經歷境外勢力更迭，以及國內不同領導階層與各個境外勢力交涉。我們也曾經歷很久以前的壞領導人帶來長久的負面影響，以及短暫的改革難以力挽狂瀾的窘境。一代又一代的領導者似乎對國家沒有長遠的異象，他們傳承的不是價值與信念，而是複製前人的壞榜樣。在台灣，大多數人並不認識守約施慈愛、與人立永約的上帝，以至於總是短視近利。

今天是聖樂主日，我們需要反省，我們是否總是唱著翻譯的詩歌，而沒有一個能述說自己的歷史反省之歌？我們在教會唱的詩歌，是否能唱出凝視歷史的悲哀，但又有著即便是審判的歷史，也仍舊是掌握在上帝手中的歷史盼望呢？事實上，只要我們還唱著歌，就有路繼續走下去。

【默想】
在述說歷史、看著朝代的更替時，我說出、看出、唱出什麼樣的歷史反省？

【禱告】
歷史的主宰上帝，請讓我在凝視歷史時，能有從祢那裡來的眼光，並使我在述說歷史時，能夠說出祢的掌權與恩典。奉主的名求，阿們。