列王紀下14章1～29節
亞瑪謝做了上主認為對的事，但他並不像他的先祖大衛王，而是仿效他的父親約阿施。他沒有拆毀山丘上的神廟，人民仍然在那裡獻祭燒香。（列王紀下14章3～4節）

【內容】
國家分裂是上帝的子民無法和睦同居的延伸，從該隱殺死亞伯開始，就展開這場無止盡的兄弟紛爭戲碼。雖然12支派分裂成南北兩國，但是在列王紀的作者（申命記學派）的眼中，仍同屬亞伯拉罕、以撒和雅各的後代子孫，是上帝的選民。因此，編寫列王紀的作者交互描述兩國的歷史。

混亂的歷史片段發生於北國約華施和耶羅波安二世當以色列王，南國亞瑪謝和烏西雅當猶大王的時代。在這期間南北國勢相對穩定，亞瑪謝當猶大王29年，他兒子烏西雅在位52年；約華施當以色列王16年，他兒子耶羅波安二世執政41年。在這段期間，猶大王亞瑪謝戰勝以東，占領了西拉城（列王紀下14章7節），他趁勢挑戰以色列，卻被約華施打敗，城牆被毀，猶大慘遭洗劫（12～14節）。亞瑪謝的兒子烏西雅接續作猶大王，收回以拉他（22節）。約華施王打敗敘利亞王，取回許多城市（13章25節）；耶羅波安二世接續收回邊界的土地，從哈馬隘口直到死海（14章25節）。

面對南北國穩定發展的華麗外衣，申命記學派的歷史學家指出隱藏的危機。猶大王亞瑪謝雖做了上主認為對的事，卻沒有拆毀山丘上的神廟（4節）；他為了鞏固權位，殺死所有政敵（5節）；亞瑪謝更不聽勸告，以為自己很強大，不計代價主動挑起對北國的戰爭。這是一場目標不清楚的戰爭，或許猶大王以為北方的土地是失去的領土，有機會就要收回來。他主動挑起戰爭，最後遭北國羞辱和洗劫，損失慘重（8～14節）。以刀劍穩固政權的亞瑪謝，最後遭受政敵追殺，在南方的拉吉，死於刀劍（19節）。至於以色列王耶羅波安二世，雖拯救人民脫離苦難（26～27節），卻是上主的背叛者，他做了上主看為邪惡的事，帶領人民一起犯罪（24節）。

歷史是複雜的過程，當權者運用一切資源想要左右歷史，上主的攝理卻在軟弱的人性中展現祂的旨意。偉大的經濟和政治的華麗成就，都要經過時間的考驗，唯有上主是歷史的審判者。若為政者不敬畏上主，只求滿足自己的私慾，這些成就都只是短暫的，終必降伏於上主的主權之下。這樣的歷史觀點，仍適用於當今世界局勢的演變，和當前台灣的危機。面對中國強大的軍事和經濟的威脅，台灣的基督徒是否也能看出上主仍在掌權呢？另外，在台灣經濟繁榮的外衣下，我們是否也看到穩藏的危機呢？

【默想】
現今的台灣社會，面對哪些危機？

【禱告】
掌管歷史的上帝，懇求祢賜給台灣人信心與勇氣，不屈服敵人外在的威嚇，能謙卑在祢的面前，追求符合祢旨意的國度。奉主耶穌的名求，阿們。