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宗教改革家加爾文曾說：「當上帝要審判一個國家，祂會給他們邪惡的領導者。」叛變的耶戶像瘋子般，滿手血腥地進入北國以色列首都撒馬利亞。作為新王的耶戶宣告，他對巴力的事奉將要比亞哈更熱心。他對撒馬利亞居民說：「你們去召集巴力的所有先知、所有拜巴力的人，和祭司來，不要漏掉一個。我要向巴力獻大祭，誰不在那裡，誰就得處死。」（列王紀下10章19節a）敘事者指出：「這是耶戶的計謀；他要殺掉所有拜巴力的人。」（19節b）耶戶用計，假裝要向巴力獻祭，實則埋伏80人將拜巴力的人趕盡殺絕，正如他對待亞哈一家。就這樣，耶戶把以色列境內一切神柱和廟宇拆毀，讓供奉巴力的廟變成廁所。

列王紀下10章交互出現「公義的」或「正直的」一詞（9、15節，原文直譯），最高峰是上主對耶戶說：「你已經對亞哈的子孫做了我認為對的事，因此我應許你：你的後代要繼承你作以色列的王，直到第四代。」（30節）耶戶殘暴、欺騙、虐殺的作為，竟然是正確實現上主的心意。這也說明，向惡人──特別是攻擊上主的惡人──報仇，是上主所重視的。耶戶的報仇手法，正如乖僻的亞哈家，上主容許他以乖僻對待乖僻，以殘殺對待殘殺！台灣國家人權博物館自2014年起，推動將二二八與白色恐怖威權統治時期統治者侵害人權的發生地點定為不義遺址，作為國家違反人權、不義行為的歷史見證。透過標示與保存這些空間，呈現威權統治時期的不義事件。隨著時間更替和環境變遷，當年許多不義場所如今已變成人民日常生活的地方，歷史軌跡在不起眼的角落逐漸被湮滅。如當年取締私菸的天馬茶房、發生屠殺的基隆八堵車站、嘉義火車站前、台南民生綠園（今湯德章紀念公園）、原高雄車站等不義遺址，它們留下威權時期的歷史印記，除了讓後人記得不義事件，也是國家對政治受難者的記憶補償。

身為基督徒，應該學會辨認何為不義、何為上主的義。我們相信，上主的義終將在歷史顯明──無論在以色列或台灣。在昔日以色列，耶戶的殺戮行為是明顯的不義，上主卻藉此實現祂的義，實在超乎人的想像。在今日台灣，透過國家推動的轉型正義讓不義遺址重現，讓人得以記住歷史──曾發生在這塊土地的悲慘故事。我相信，這都是上主神聖的憤怒之展現。