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在列王紀中，只提到三個王被膏立：建造聖殿的所羅門、聖殿改革者約阿施，及耶戶。換言之，他們都可被稱為「彌賽亞」，即「受膏者」。耶戶是以色列國唯一被膏立的王，另兩位是猶大國的王。或許，以利沙派來膏抹耶戶的年輕先知像瘋子（列王紀下9章11節），或者，他把瘋狂傳給耶戶了。耶戶在內房被膏立為王，那暗中的低語不久被公開宣揚，「耶戶的同事們立刻把他們的外衣鋪在臺階的上層，讓耶戶站在上面，然後吹號角，呼喊：『耶戶作王了！』」（13節）耶戶受膏抹是要成為上主的刀，如年輕先知所說：「你要殺死你的主人，就是亞哈的兒子，現在的王。這樣，我就懲罰了耶洗碧殺害我的先知和其他僕人的罪。」（7節）舊約只有這處提到，人們把外衣鋪在地上迎接新王。在新約時代，直到耶穌進耶路撒冷時，這樣的場景才再現。耶穌進城後，隨即在聖殿推倒兌換銀錢的桌子（馬太福音21章12～15節；路加福音19章45～48節），向當時掌握聖殿敬拜的高位者抗議。耶穌的行動還算溫和，耶戶的作為卻異常暴力，他展開的殺戮被解讀成邪惡。然而先知膏抹耶戶為王，本來就不是為了平安，而是彰顯上主的義。耶戶「張開弓」（24節）這個希伯來文片語，在出埃及記29章35節、利未記8～9章出現時都譯為「承接聖職」。若照舊約的脈絡解讀，耶戶張開弓的行動就像祭司，把敵對上主的王射下來。

當時，以色列王約何蘭問耶戶：「你帶來平安嗎？」耶戶答：「怎麼會有平安？國內還有你母親耶洗碧始創的邪術和偶像，會有平安嗎？」（22節）這個對話充分表達耶戶對耶洗碧的厭惡，要追討她為以色列帶來拜偶像、淫亂、殺害的罪。耶戶來到耶斯列城，耶洗碧對他軍事叛變了然於心，擦粉梳頭迎接，稱耶戶為「心利」，暗諷耶戶將像前軍官心利發動政變，但僅作王七天（參閱列王紀上16章8～20節）。耶戶在宮廷官員中找到盟友，要他們把耶洗碧從王宮丟下來，他們照做，她的血就濺在牆上和馬匹身上（33節b）。「濺」原文為「灑」，這動詞更常用於把贖罪之血灑在壇上，意即這事成了耶戶所獻的祭。

已故的前總統李登輝曾說：「一個領導人在追求歷史定位時，最大的誘惑就是權力的滋味。『絕對的權力，造成絕對的腐敗』，這句話絕對是真理。」正如今天的記事，提醒所有掌握權位的人，若自以為獨大而任意妄行，上主必追討他的罪，彰顯真正的義。