列王紀下6章24節～7章2節
王說：「這災禍是上主降給我們的。我為什麼還要等候上主的幫助呢？」（列王紀下6章33節b）

【內容】
敘利亞軍隊圍困撒瑪利亞導致饑荒，使城內食物價格高漲，連不潔淨的驢頭與不值錢的野葱都成稀有貨。一位女人向王呼求，因饑荒讓城內發生駭人聽聞的易子而食狀況，這也象徵以色列悖逆上主遭致的困局，淪落到「吃孩子」──連未來都吃了的地步。約何蘭王對悲劇無能為力，卻和他父親亞哈一樣把一切都怪罪先知，而不求告先知與他的上帝（以利沙原文之意是「我的上帝施行拯救」）。王更將此事怪罪上主，說：「這災禍是上主降給我們的。我為什麼還要等候上主的幫助呢？」（列王紀下6章33節b） 1895年清日簽訂《馬關條約》，日本派兵來接收台灣，卻遭島內人民對抗。日軍由北向南推進，戰役後期逼近府城（今台南），軍隊預計於10月23日抵府城，聯合安平港外艦隊發動總攻擊。幫辦台灣防務南澳鎮總兵劉永福眼見形勢險峻，10月19日離開台灣，府城陷入混亂，人人自危。當時，府城士紳想與日軍交涉，告知已無攻城必要，先找上英國領事，但領事表明官方身分不便出面，要他們去拜託宣教師，才輾轉找上巴克禮（Thomas Barclay）牧師。

當時，基督徒被誤會通敵成為被洩恨的對象，早在10月14日就發生「麻豆事件」，多位信徒受牽累慘遭殺害，府城亦有黑函攻擊基督徒。因此，10月12日剛返台的巴克禮牧師為避免誤解加深，要求請願者寫下「公稟帖」（請願書），強調他願出面轉達求和，但需要本地人隨行。10月20日夜裡，巴克禮牧師帶著上百人署名的請願書，從小南門出城，與宋忠堅牧師（Duncan Ferguson）一行人，拿英國國旗、燈籠，沿途唱著聖詩向南前進。他們在二層行溪旁遇到日軍，巴克禮牧師表明來意後被帶至太爺庄，與日本將軍乃木希典會面。這個行動就此改變日軍原本攻城的規劃，最後日軍和平進入府城接管，無人傷亡。

位在台南市忠義路的五帝廟，2018年修建完成，當時藝師特將巴克禮塑像剪黏於屋簷，以記念他為府城帶來和平的歷史。沒有信主的台灣人尚且不忘宣教師救城之恩，相較下更突顯約何蘭王的卑劣性格，竟將上主藉先知在以色列施行的救贖拋諸腦後（8～13節），其侍從甚至懷疑先知所發的預言（7章2節a）。不願等候上主幫助的人，即便身分再尊貴、再有分量，終將像糠秕被風吹散，被上主棄絕。人們只記得約何蘭王掌權時的惡行，多麼可惜啊！

【默想】
當遇見災禍、困難，我是祈求等候上主還是埋怨卸責呢？

【禱告】
親愛的上主，我相信祢是憐憫與恩典的主，求祢幫助我在面對災禍、困難時，能明白等候的功課，求祢照祢的心意成全，而非照我的期待成就。奉主的名求，阿們。