列王紀上22章41～53節
約沙法像他父親亞撒一樣，不偏不倚地做上主看為對的事。可是，他並沒有廢除山丘上的神廟；人民仍然在那裡獻祭燒香。（列王紀上22章43節）

【內容】
在牧會中，最能感受信仰張力之處就是告別式，因為常有家屬會在追思禮拜之外加上民間宗教儀式，基督信仰往往在傳統文化下妥協，喪禮變成不同宗教角力的場域。這顯示，信徒的生活與信仰仍存在很大的落差。以色列的歷史正是如此，異教崇拜滲透在王宮與市井小民的生活中，一直是先知責備與警告的嚴重問題。

約沙法在耶路撒冷統治25年，就整體而言算是受到好評的王。經文描述，約沙法照上主的旨意行事，也終止猶大國與以色列國長年的衝突，只是他沒有廢除山丘上的神廟，這也成為他的負評。經文指出：「約沙法像他父親亞撒一樣，不偏不倚地做上主看為對的事。」（列王紀上22章43節a）亞撒王所做的事，就是趕走男娼、除去偶像，甚至廢了祖母瑪迦太后的后位，因她為女神亞舍拉造了淫猥的柱像。不過，亞撒沒有把丘壇都摧毀了。

丘壇從何而來？在以色列王國時期有兩個敬拜中心，一是基遍，即昔日會幕所在地，那裡有設祭壇（參閱歷代志下1章3～５節）；二是耶路撒冷，大衛坐穩王位之後，就把約櫃迎入城裡。上主啟示大衛，要把聖殿建在城裡的摩利亞山，就是亞伯拉罕獻以撒之處。後來，所羅門雖然在耶路撒冷建造聖殿，但他仍在各地為其外邦嬪妃建造拜偶像的丘壇，甚至和她們一起拜偶像（參閱列王紀上11章1～8節）。王國分裂後，耶路撒冷不再是唯一的敬拜中心，民眾更在各處設立非法的丘壇。上主曾命令以色列人要摧毀所有丘壇，但一直到希西家王和約西亞王時期才廢除這些丘壇。

從大衛、所羅門、亞撒到約沙法，他們都是敬畏上主、有治理恩賜的王，但是在敬拜這件事上，他們不盡然都合乎上主的心意。丘壇沒有廢除，人民仍在那裡獻祭燒香，代表不合宜的敬拜場所與方式仍存在。敬拜上主應該只能在指定的地點，並要經過自潔的祭司才能在那裡獻祭。丘壇沒有廢除，除了顯示異教的影響力仍存在人民的信仰生活中，讓他們無法持守上主的旨意，也意味著他們的舊習慣還在，以致無法接受上主所賜新的屬靈生命。

今日台灣的教會，同樣在多元的宗教處境中面對許多挑戰。在多元信仰的張力、文化傳統的融合、宗教禮儀的參雜下，有些基督徒在敬拜時會再加添世俗的元素，但這樣的敬拜究竟是自己想要的，還是上帝想要的？教會是基督的身體，我們必須徹底除掉摻雜異教文化的丘壇，以心靈和誠實敬拜，才能蒙上帝喜悅。

【默想】
今日教會的禮拜是否能讓人單單敬拜上帝？

【禱告】
祈求：上主啊！祢喜悅人以心靈誠實敬拜，求祢指教我能專心追求合祢心意的信仰生活。奉主的名求，阿們。