列王紀上21章1～29節
以利亞說完了話，亞哈就撕裂衣服，脫下來，穿上麻衣。他不吃東西，穿著麻衣睡覺，又頹喪地走來走去。（列王紀上21章27節）

【內容】
新加坡城市豐收教會創辦人康希牧師，因挪用教會鉅款資助妻子的音樂事業被判罪，2017年入獄服刑，2019年出獄。2025年5月，台北The Hope教會的牧師邀康希對談，康希分享牢獄生活讓他如何重新檢視自己而生命改變。但這段訪談引起教會界熱議，議論核心在於那究竟是真實的悔改，或只是一場秀而已？ 今天的經文可見，有權勢者如何利用法定程序滿足私慾、罔顧人命。拿伯敬畏上主，一心顧守祖先留下來的產業；亞哈王不信上主，認為土地是可隨意買賣的商品，因無法取得拿伯的葡萄園而發愁。詭計多端的耶洗碧利用法律陷拿伯於不義，而本應為群體謀福祉的長老卻共謀害死拿伯。因此，先知以利亞受上帝之命去責備亞哈的惡行，並宣告他將蒙羞而死，耶洗碧和整個王朝也必如此。故事的結局本該是被期待的賞善罰惡，但上主的劇本卻來個大轉折──只因亞哈表現出憂傷痛悔，上主就宣告免了他的災禍，將延後執行懲罰。忠心敬畏神的拿伯喪命又失去土地，邪惡的亞哈卻蒙憐憫活下來，令人不禁疑惑：上主的赦罪真的那麼容易嗎？ 亞哈的悔改究竟是真實悔改，或只是一場秀而已？整卷列王紀中，只有兩個人被描述為「謙卑」，一個是壞王亞哈，一個是好王約西亞，且均提到原本的審判將延後（列王紀上21章29節、列王紀下22章19～20節）。可見，得救是上主的恩典，不是出於人的行為，即使是糟糕的罪人如亞哈，也能得到上主的憐憫。不過，亞哈雖然沒有受懲罰，他的後代仍要承受災禍。許多社會工作者和家庭研究專家都深知家庭模式對後代的影響，美國著名的家庭治療大師維琴尼亞‧薩提爾（Virginia Satir）在《家庭如何塑造人》一書中就說：「家庭是塑造人的工廠，每個人都是家庭價值觀的呈現。」簡言之，上一代的作為將影響下一代的生命，不信的模式很少在一個世代就終止，通常會持續三、四代。然而，出埃及記34章7節指出，上帝堅守憐憫和慈愛的應許，則是直到千代。

康希牧師的訪談被批評沒真正為他的罪行道歉，只是自我感覺良好的悔改；就像亞哈並未道歉，以為有憂傷痛悔的舉動就能被免罪。他們的悔改到底是真是假，恐怕只有上主能評斷。事實上，罪人雖蒙赦免，其罪行造成的後果仍會存留。聖經指出，將來公義必然得勝，激勵我們在今世要活出正直，遵行上主的道路。

【默想】
亞哈的悔改被上帝看見，對我有何意義？

【禱告】
公義憐憫的上主，祢恩待所有願意在祢面前真誠悔改的人。當我對義人受苦、罪人享福而心懷不平時，相信祢必為義人伸冤，公義終必得勝。奉主的名禱告，阿們。